La Hora del Planeta

¿Qué es La Hora del Planeta?

Nació como un gesto simbólico y hoy es el mayor Movimiento ambiental en la historia. 

La Hora del Planeta (en inglés Earth Hour) es una actividad mundial impulsada y concebida por el World Wide Fund for Nature (WWF), que se celebra el último sábado de marzo de cada año y consiste en un apagón eléctrico voluntario, en el que se pide a hogares y empresas que apaguen las luces y otros aparatos eléctricos no indispensables durante una hora. Con esta acción simbólica, se pretende que la sociedad adopte conciencia sobre la necesidad de adoptar medidas frente al cambio climático antropogénico (efectos, resultados o procesos que son consecuencia de acciones humanas) y las emisiones contaminantes, así como ahorrar energía y aminorar la contaminación lumínica.

La primera Hora se celebró en Sídney el 31 de marzo de 2007, entre las 19:30 y las 20:30 horas. El ahorro de energía en la ciudad durante ese tiempo se estimó entre el 2,1 % y el 10,2 %, mientras que la participación de los habitantes se calculó en 2,2 millones. Inspirada en el proyecto australiano, la ciudad de San Francisco, en California, EE. UU, decidió lanzar su propio proyecto, llamado Lights Out ("Apaga las Luces").

La Hora del Planeta 2020. [Imagen]. Recuperado de: Peru21.pe

Siguiendo el ejemplo de Sídney y San Francisco, los organizadores decidieron programar la hora del planeta para el 28 de marzo de 2008, de las 20:00 a las 21:00 horas, participaron en este apagón voluntario 35 países y 400 ciudades alrededor del mundo, muchas otras ciudades en Canadá y otros países adoptaron el evento el sábado 29 de marzo de 2008, de 19:30 a 20:30 horas. Para el año 2010 la Hora del Planeta se celebró el 27 de marzo de 20:30 a 21:30 horas, hora local en cada país. En 2011, la Hora del Planeta se llevó a cabo en 5251 ciudades en 135 países y territorios de todos los continentes.

En Estados Unidos esta fecha coincide con el National Dark-Sky Week, un evento en el cual, durante una semana, los habitantes de Estados Unidos apagan las luces de sus hogares para observar la belleza del cielo nocturno, sin la interferencia de la luz artificial.

La Hora del Planeta 2020. [Imagen]. Recuperado de: horadelplaneta.org

Inicialmente consistió en apagar las luces durante una hora, para demostrar así que cada uno de nosotros podemos tener un impacto positivo en la lucha frente al cambio climático. Hoy, es la más grande celebración por el planeta, que ha impulsado compromisos ambientales alrededor del mundo, desde la protección de bosques hasta la creación de áreas marinas protegidas y la promulgación de leyes a favor de un clima seguro para todos.

En esta Hora del Planeta, te invitamos a hacer oír tu voz más fuerte que nunca, y a unirte a las de cientos de millones de personas en un llamado urgente para tomar acción y lograr que todos, alrededor del mundo, entendamos el valor de la naturaleza y su biodiversidad, de la que depende nuestra salud, bienestar y desarrollo.

Actúa ahora y #ConéctateConLaNaturaleza para impulsar un nuevo Compromiso Global por la Naturaleza y las Personas.

Hora del planeta 2019. [Imagen]. Recuperado de: alsolajero.com

Historia y cifras:

2007: 2,2 millones de personas en Sydney, Australia apagan sus luces como un llamado a la acción frente al cambio climático.

2009: 1000 millones de personas se suman a La Hora del Planeta (1 de cada 3 peruanos participa).

2011: 1800 + millones se suman para llevar La Hora del Planeta más allá de la hora.

2013: 7000 ciudades se suman y se generan resultados concretos de conservación.

2015: 170 + países participan.

2017: 3500+ millones de impresiones (hashtags) a nivel global con una sola voz por el planeta.

2018: 180+ países y territorios participaron.
2019: Alrededor de 200 países apagaron sus luces en la edición 13 de la Hora del Planeta.

Perú, un líder global:

En 2009, Perú se unió por primera vez, y esta campaña ambiental se convirtió en la más grande y mediática en nuestra historia, estimándose una participación de 8 millones de peruanos y convirtiendo a nuestro país en un líder global.

En años siguientes, el mensaje se extendió involucrando a ciudades, centros poblados y empresas líderes en costa, sierra y selva, y a autoridades, incluyendo al presidente, quien participa públicamente.

¿Qué se busca esta vez?

La edición 12 de La Hora del Planeta será el sábado 30 de marzo de 2019 a las 8: 30 p.m.

Esta vez, haremos un llamado mundial para reconectarnos con la naturaleza e impulsar juntos un Compromiso Global por la Naturaleza y las Personas.

#ConéctateConLaNaturaleza

La naturaleza no está lejos, está en todo lo que tomamos, comemos, usamos y sentimos; dependemos de ella. Sin embargo, con frecuencia lo olvidamos.

Por eso, hemos perdido más de la mitad de la vida silvestre en el planeta, en solo 40 años y esto tiene que parar. El primer paso es reconectarnos con la naturaleza.

Hora del planeta. [Imagen]. Recuperado de: gestion.com.pe

Pero ¿cómo podemos hacerlo?

Mantengamos limpios y sanos los mares y ríos, disminuyamos la contaminación sonora y usemos transporte sostenible.

Apoyemos fuentes de energía que no impacten en la naturaleza y usemos la electricidad sosteniblemente.

Respetemos las vedas y tallas mínimas de productos marinos, consumamos responsablemente, evitemos los plásticos de un solo uso, recordemos las tres R: reduce, reúsa, recicla.

Inspira.

Haz oír tu voz, involucra a tu familia, amigos y al mundo.

¿Qué compromisos puedo asumir día a día?

Fácil: apaga tus luces durante La Hora del Planeta 2019 e inicia así un compromiso por nuestro planeta junto a cientos de millones de personas. Ya sea que optes por caminar en vez de ir en carro, que reemplaces las bolsas de plástico por reutilizables, dejes de usar sorbetes o que reduzcas tu consumo de agua, está en tus manos conectarte con la naturaleza. Inspira a otros; comparte tu compromiso en tus redes sociales.

Los empresarios:

Durante La Hora del Planeta: apaguemos luces y carteles publicitarios luminosos para dar un mensaje de compromiso y responsabilidad social a nuestros clientes y a toda la población.

Y desde ahora:
Reduzcamos nuestro consumo de energía y adoptemos buenas prácticas, así ahorraremos recursos, seremos más competitivos y ayudaremos al planeta.

Los alcaldes y otras autoridades:

Durante La Hora del Planeta: apaguemos las luces de edificios oficiales y otros para llamar la atención de los vecinos sobre la necesidad de ahorrar energía por el bien del planeta. Eso sí, manteniendo las luces necesarias para garantizar la seguridad.

Y desde ahora: hagamos más eficiente el transporte público y más fluido el tránsito, así se reducirá el consumo de combustibles y la contaminación. Reduzcamos nuestro consumo de energía y recursos. Prioricemos las áreas verdes. Elaboremos planes de contingencia y defensa civil para enfrentar los cambios y prevenir sus consecuencias: sequías, inundaciones, entre otras.

'Hora del Planeta', iniciativa frente al cambio climático. [Imagen]. Recuperado de: peru21.pe

Y todos los peruanos:

Durante La Hora del Planeta: apaguemos nuestras luces y comprometámonos a reducir nuestro impacto en el planeta.

Y desde ahora:

Desconectemos siempre los equipos que no estemos usando.

Utilicemos focos ahorradores (reducen 75% del consumo).

Reduzcamos al mínimo necesario el uso de equipos como termas, planchas y otros de alto consumo.

Limitemos nuestro consumo de energía en horas punta, entre las 6:00 p.m. y 11:00 p.m.

Reduzcamos nuestro consumo de plástico.

Desechemos responsablemente nuestros residuos.

Pensemos en cómo reducir nuestro consumo de energía ¡Seamos creativos!

Fuente:
WWF Perú.
Actualidad y noticias sobre la “Hora del Planeta”, https://zarhf.blogspot.com/2019/03/la-hora-del-planeta.html, 24 Horas el diario sin límites: 24-horas.mx

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La Corona de las Mineras

Mineras con Corona Tienen Licencia para Contagiar.

El gobierno peruano permite que mineras realicen “sólo operaciones críticas” durante emergencia por coronavirus

El ministerio de Energía y Minas, informó en un comunicado que el Gobierno excluyó al subsector minero de las actividades prohibidas a realizar durante la emergencia nacional, aunque con ciertas condiciones de seguridad, salud y ambiente.

Las empresas "podrán trasladar hacia la unidad minera el personal indispensable para garantizar el sostenimiento de sus operaciones críticas y el restablecimiento de las mismas, a niveles normales pasada la emergencia", dijo el ministerio.

Foto: Miguel Gutiérrez. Fuente: derechosinfronteras.pe

Esta medida del gobierno, dado a medida para las mineras con corona, hace que el avance del Corona virus se torne aún más peligroso; los trabajadores de estas empresas transnacionales entre nacionales y extranjeros, realizan viajes constantes y dentro de todo el  Perú. Compartimos un interesante artículo con respecto a este triste y agrio tema, que solo favorece a un pequeño sector que sigue ganando dinero y vulnera la salud de todo un país. 

Servindi, 18 de marzo, 2020.- A pesar que vivimos en estado de emergencia y se han suspendido las actividades económicas no relacionadas con la prevención y contención de la pandemia los empresas mineras, como la minera Las Bambas, le están sacando la vuelta a la medida, con la anuencia del gobierno.

Un comunicado del Ministerio de Energía y Minas faculta a los titulares mineros para "continuar con el transporte de concentrados mineros, metal refinado, cátodos, doré y otros, carga y mercancías y actividades conexas para asegurar las operaciones y el ciclo logístico".

Leonidas Wiener, de CooperAcción, recuerda que las Bambas "transporta cientos de camiones diarios a través del denominado corredor minero, que implica también el acompañamiento de camionetas pick up de la empresa".

"Además, -agrega- se conoce de buena fuente que los trabajadores siguen entrando y saliendo del campamento minero sin ningún tipo de control".

Más grave aún, un comunicado de la empresa Chinalco del 13 de marzo admite que un trabajador que regresó al campamento de la unidad minera Toromocho en un bus de transporte público podría estar infectado del coronavirus.

La pregunta de fondo que plantea el analista de CooperAcción es: ¿por qué las empresas mineras requerirían un trato diferenciado respecto a otras actividades económicas que sí han tenido que sacrificarse para combatir esta pandemia? ¿Acaso tienen corona?

Mineros con corona.

Por Leonidas Wiener R.

De acuerdo a las medidas de emergencia dictadas por el Gobierno contra el coronavirus, todas las actividades económicas que no se relacionen con las acciones de prevención y contención de la propagación de este virus, no tendrían motivo para seguir funcionando. De hecho, si uno ha tenido la oportunidad de observar las calles estos días, desde que se declaró la emergencia, ha podido identificar que solo los establecimientos comerciales o productivos que son indispensables en estas circunstancias se mantienen abiertos: mercados de alimentos, farmacias, bancos, establecimientos hospitalarios en general, y ahí se para de contar. La lógica del gobierno es que sigan funcionando aquellos establecimientos que tienen algún tipo de relación con la propagación o contención del virus.

Imagen: Ministerio de Energía y Minas

Bajo esa lógica, no resulta entendible que muchas unidades mineras en el país sigan funcionando con total normalidad. Pero el Ministerio de Energía y Minas ha sacado un comunicado el día de hoy precisando que, salvo escasas restricciones, las operaciones mineras pueden seguir funcionando. Cabe plantearse si esta medida no puede ser peligrosa para la propagación de este virus. Y el ejemplo más notorio es el de Las Bambas, que recién ha sacado un comunicado indicando que las labores en la operación se mantendrán a pesar de la emergencia.

Imagen: Las Bambas

Uno podría sustentar la continuidad de las operaciones de Las Bambas, en el sentido de que existen procesos operacionales que, si son suspendidos, podrían generar cuantiosos daños a la empresa titular. Estas restricciones por parte del Gobierno serían injustificables si la minera adopta un régimen estricto de cuarentena, que limite las entradas y salidas de la mina. Pero en el caso de Las Bambas no ocurre esta situación. Cabe recordar que Las Bambas transporta cientos de camiones diarios a través del denominado corredor minero, que implica también el acompañamiento de camionetas pick up de la empresa. Además, se conoce de buena fuente que los trabajadores siguen entrando y saliendo del campamento minero sin ningún tipo de control.

Imagen: Chinalco

Si en muchos casos esta enfermedad del coronavirus es asintomática, cabe plantearse: ¿qué podría pasar si un trabajador de Las Bambas regresa al campamento infectado y comienza a diseminarse el virus dentro de las instalaciones de esta minera? Aquellos trabajadores que acaban sus turnos podrían salir y a la vez mezclarse con otro sector de la población y así se alimentaría el crecimiento exponencial de esta pandemia. De hecho, el 13 de marzo la minera Chinalco emitió un comunicado respecto al caso de un trabajador que regresó al campamento de la unidad minera Toromocho en un bus de transporte público y podría estar infectado del coronavirus. En la imagen se adjunta el comunicado de la empresa minera sobre estos hechos.

Lo anterior refiere a los problemas en el aspecto sanitario. Pero, además, cabe otra reflexión: ¿por qué las empresas mineras requerirían un trato diferenciado respecto a otras actividades económicas que sí han tenido que sacrificarse para combatir esta pandemia? Otras mineras como Cerro Verde ya han detenido su producción (https://www.energiminas.com/cerro-verde-paraliza-su-produccion-por-15-dias-debido-al-coronavirus/). En todo caso, ¿las empresas pueden unilateralmente decidir si paralizan o no sus actividades en estas circunstancias? Sería oportuno que el Gobierno peruano aclara de una vez esta situación. 

MINERA LAS BAMBAS NO ACATA ESTADO DE EMERGENCIA - Denuncian. (fuente Video y texto, facebook: Despernado Perú.)

Minera Las Bambas desprecia a los peruanos gracias a la Ministra de Energía y Minas y a la de Economía y Finanzas, Susana Vilca y María Antonieta Alva respectivamente; ambas han dispuesto la exclusión de la cuarentena por el Coronavirus (Art 4 del DS 041-2020- Pcm) a la minera Las Bambas y otras del país.

Comunidades campesinas, trabajadores, frentes de defensa… han alzado su voz y denuncian a la Las Bambas y a las ministras por su nulo respeto hacia la gente que trabaja y vive en la zona de influencia del proyecto minero.

Peor aún teniendo en cuenta que son poblaciones vulnerables —ante el COVID-19— por la pobreza que les azota.

Por Ej, el Centro de Salud de Challhuahuacho ha colapsado por posiblemente infectados.

Exigen se deje sin efecto el DS 041-2020- Pcm.

El vídeo (cortesía comuneros de Fuerabamba) fue grabado ayer, allí vemos la minera en pleno trabajo. Es del Tajo de Ferrobamba (minera Las Bambas), distrito de Challhuahuacho, Pro. Cotabambas, región Apurímac.

Significa que nos mandan el virus, ahora quieren se propague más, y no solo con Las Bambas, también con sus paisanos de la Shougang q no acatan el EE y q acaban de causar un derrame de aceite en el mar de Marcona- Nazca, donde, como sabemos alberga 2 bellas reservas naturales que forman parte de la Reserva Nacional Islas, Islotes y Puntas Guaneras.

Fuente:

Cooperacción: http://cooperaccion.org.pe/mineros-con-corona/, infobae.com, servindi.org, derechosinfronteras.pe, facebook: Despernado Perú

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Pueblos Indígenas Restringen Ingreso a sus Territorios

Consejo Regional Indígena del Cauca CRIC, restringe ingreso de personas externas a territorios indígenas.

Los pueblos Indígenas son los más vulnerables frente al avance del coronavirus.

Especialistas los consideran población de alto riesgo debido a la desnutrición, anemia, diabetes y otras afecciones que presentan, además de la falta de servicios de salud.

Servindi, 18 de marzo, 2020.- El Consejo Regional Indígena del Cauca (CRIC) anunció “restringir el ingreso de personal que no pertenezca a los territorios indígenas o que provengan de zonas donde se ha identificado el COVID-19”.

Logo Consejo Regional Indígena del Cauca (CRIC). Fuente de la imagen: cric-colombia.org

A través de un pronunciamiento, la organización indígena precisó que la medida alcanza, entre otros, a extranjeros, turistas, oenegés, agencias de cooperación,  fuerza pública y grupos al margen de la ley.

Asimismo, CRIC restringirá el ingreso de alimentos importados con la finalidad de “fortalecer la autonomía alimentaria en cada territorio” e implementar, entre otros, su Sistema Educativo Indígena Propio (SEIP) y el Sistema de Salud Propia e Intercultural (SISPI).

A través de dichos sistemas, emplearán estrategias culturales propias que contemplan el fortalecimiento de los trueques y los intercambios de manera no multitudinaria y el fortalecimiento de las mingas “en el marco de las tulpas de pensamiento en las familias”.

A su vez, los medios de comunicación propios –a través del idioma originario y el castellano– orientarán a la comunidad “en temas de prevención desde lo cultural y pedagógico sobre las rutas de prevención y atención”.

“La consejería mayor del CRIC y las 127 autoridades indígenas, indica estar atentos en los medios de comunicación propia que estarán informando sobre la evolución del COVID-19 y las orientaciones”, finaliza el comunicado.

Se añade una nota ampliada sobre el cierre de puertas de indígenas a sus territorios.

Indígenas prohíben ingreso de personas que no pertenezcan a sus territorios. Esta y otras medidas fueron dadas a conocer por el Consejo Regional Indígena del Cauca CRIC .

Hermes Pete Vivas, Consejero mayor del CRIC. Fuente de la imagen: proclamadelcauca.com

Leidy Cruz – Redacción Popayán.

En el marco de su propio gobierno, indígenas del departamento del Cauca dieron inicio a la Minga Hacia Adentro, avanzando en los planes de contingencia dentro de sus territorios y adoptando medidas de seguridad en salud a raíz de la pandemia del Coronavirus, COVID – 19.

Bajo este propósito, el Consejo Regional Indígena del Cauca, CRIC, y las 127 autoridades indígenas, anunciaron que se restringe el ingreso de personal que no pertenezca a sus territorios o que provengan de zonas donde se ha identificado el COVID 19, “específicamente extranjeros, turistas, ONG, Agencias de Cooperación, fuerza pública y grupos al margen de la ley, entre otros”. Así lo dieron a conocer a través de rueda de prensa en la tarde del 17 de marzo de 2020.

De igual forma, prohíben el ingreso de alimentos importados, lo que conlleva a que las comunidades fortalezcan la autonomía alimentaria en cada territorio, consumiendo productos propios, fortaleciendo los trueques y los intercambios de manera no multitudinaria. Así mismo, no harán compras en los grandes almacenes de cadena o supermercados, como lo explicó Hermes Pete Vivas, Consejero mayor del CRIC.

Por otra parte, todos los comuneros indígenas que tengan síntomas o padezcan de enfermedades gripales o respiratorias, deberán realizar sus respectivos seguimientos y consumo de medicamentos propios bajo la coordinación con las IPS y Promotores de Salud.

Ante ello, Pete Vivas explicó que prima el consumo de medicamentos propios de la comunidad, por lo que entre las medidas está también el fortalecimiento de las huertas caseras medicinales, junto a los tules y la familia, como núcleo principal que permitirá fortalecer los procesos pedagógicos.

Dieron a conocer además que adelantan conversaciones con el gobierno de Cuba, en procura de recibir apoyo en caso tal de infección de algunos de sus comuneros. Además, informaron que como comunidad indígena, adelantan investigaciones para establecer una medicina natural que haga frente al COVID-19, que según como lo manifestaron, es un virus que ha tomado fuerza en el país a raíz de la ineficiencia del Gobierno Nacional para tomar medidas contundentes ante este problema de salud global.

Por último, anunciaron estar atentos al avance de la situación relacionada con el coronavirus, para determinar el tiempo de aplicación de estas medidas y establecieron que los medios de comunicación propios, a través de su idioma y del castellano, orientarán a la comunidad en temas de prevención desde lo cultural y pedagógico sobre las rutas de prevención y atención.

Fuente:

servindi.org, https://kaosenlared.net/colombia-pronunciamiento-del-consejo-regional-indigena-del-cauca-cric-frente-a-la-situacion-del-covid-19/

https://www.cric-colombia.org/portal/pronunciamiento-del-consejo-regional-indigena-del-cauca-cric-frente-a-la-situacion-del-covid-19/

Proclama Cauca y Valle: proclamadelcauca.com

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Coronavirus - Planeta Devastado

Coronavirus: ¿La Respuesta de un Planeta Devastado?

Según el último informe del Fondo Mundial para la Naturaleza (WWF)-Italia, existe un vínculo muy directo entre las pandemias actuales y el tamaño de la pérdida de ecosistemas a nivel mundial. El siguiente artículo expone los factores y consecuencias de la relación entre medio ambiente y epidemias. 

Por Kevin Oviedo Bernuy.

18, de marzo, 2020.- El informe "Pandemias, el efecto boomerang de la destrucción de los ecosistemas: proteger la salud humana preservando la biodiversidad", elaborado por el Fondo Mundial para la Naturaleza (WWF)-Italia, concluye que las zoonosis, o enfermedades transmitidas de animales a humanos, están relacionadas con la actividad depredadora del hombre en los ecosistemas naturales.

Una amenaza mundial: SARS-CoV-2

El virus SARS-CoV-2 (COVID-19) es una cepa muy rara de los coronavirus.  Esta gran familia de virus está diseminada en muchas especies de animales como aves y mamíferos, incluido los humanos, con los que a menudo viven en equilibrio.

El actual COVID-19 es el responsable de la epidemia que afecta a más de 100 países, confirmándolo como una pandemia. Esta nueva cepa, nunca antes identificada en humanos, ha provocado que la Organización Mundial de la Salud (OMS) declare una “emergencia internacional de salud pública”.

La infección del COVID-19 en humanos, según medios internacionales, pudo haberse originado en el mercado más grande de animales en Wuhan, provincia de Hubei, en China, a finales del 2019.

La aparición de estos nuevos vectores patógenos para los humanos, que anteriormente solo circulaban en el mundo animal, es un fenómeno conocido como “desbordamiento” (efecto spillover). El nuevo y raro virus es el producto de un “desborde” de su equilibrio en el ecosistema natural donde se diseminaba.

Asimismo, recientes estudios muestran las similitudes del SARS-CoV-2 y otros coronavirus presentes en murciélagos del género Rhinolophus, que pueden haber sido el depósito natural del virus.

Aun así, no se puede confirmar la participación de animales silvestres en el caso del COVID-19, y tampoco, como zona de origen, al mercado de Wuhan, donde se sabe que se desarrolló una cepa de Tipo II. Incluso, con la confirmación de comercialización de animales salvajes vivos y por partes para consumo humano.

En síntesis, no se sabe con certeza el lugar de origen del COVID-19. La única certeza es que detrás de la propagación de esta enfermedad está el comercio legal e ilegal de animales salvajes.

"Esta nueva cepa, nunca antes identificada en humanos, ha provocado que la Organización Mundial de la Salud (OMS) declare una “emergencia internacional de salud pública”." 

Zoonosis: de animales a humanos.

Las enfermedades humanas pueden ser generadas por una gran variedad de microorganismos, pero las que actualmente despiertan un mayor interés son las de origen viral y especialmente las zoonosis. Esta última, refiriéndose a enfermedades infecciosas transmitidas de forma natural de animales (mayoritariamente vertebrados) a seres humanos, o viceversa.

Las zoonosis son muy conocidas y numerosas (más de 200 según la Organización Mundial de la Salud), y su estudio constituye una de las áreas de mayor interés en medicina humana y veterinaria. La rabia, leptospirosis, ántrax, SARS, MERS, fiebre amarilla, dengue, VIH, ébola, chikungunya, coronavirus, e incluso la gripe común son zoonosis.

Para nuestra especie las zoonosis son muy peligrosas, más aún cuando se adaptan para transmitirse de humano a humano, como el caso del ébola. Esta enfermedad tuvo su mayor brote en la historia entre los años 2014 y 2016. Afectando a 10 países (la mayoría de la zona occidental de África) y dejando 11 mil 323 muertos a nivel mundial.

Las zoonosis que logran transmitirse de humano a humano son las más peligrosas porque con miles de millones de personas reuniéndose, socializando y viajando alrededor del mundo pueden generar epidemias reales, así como pandemias, favorecidas por la creciente globalización.

Por otro lado, según la OMS, el 75% de las enfermedades humanas conocidas hasta la fecha derivan de animales y el 60% de las enfermedades emergentes han sido transmitidas por animales salvajes. Las zoonosis causan alrededor de mil millones de casos de enfermedades y millones de muertes cada año.

"según la OMS, el 75% de las enfermedades humanas conocidas hasta la fecha derivan de animales y el 60% de las enfermedades emergentes han sido transmitidas por animales salvajes" 

Una de las principales causas: destrucción de ecosistemas.

Los ecosistemas naturales tienen un papel fundamental en la regulación de la transmisión y propagación de enfermedades infecciosas como las zoonosis.

Por ejemplo, el brote de ébola que sorprendió al mundo por su ferocidad tuvo como causa principal la fragmentación del bosque tropical. Eso hizo que muchas especies distintas de murciélagos se juntaran en los pocos árboles que quedaban en pie. La mezcla de especies que nunca habían interactuado antes en el ambiente, fue el caldo de cultivo de ese nuevo brote.

Actualmente, el impacto del hombre en los ecosistemas naturales ha cambiado el medio ambiente terrestre en un 75% y el marino, en un 66%. Las acciones del hombre moderno han puesto en peligro de extinción a aproximadamente 1 millón de especies de animales y vegetales.

Las consecuencias en los ecosistemas, debido a la acción depredadora del hombre, van desde el aumento de las zonas de reproducción de vectores infecciosos hasta la transferencia de patógenos entre especies diferentes. La caza indiscriminada, crea la perdida de especies depredadoras, permitiendo la difusión de huéspedes de microorganismos, parásitos o virus.

La contaminación ambiental también genera cambios genéticos en muchos organismos, inducidos por los mismos humanos, como el caso de los mosquitos resistentes a los pesticidas.

Asimismo, estas zonas de vida albergan millones de especies en gran parte desconocidas para la ciencia moderna, incluidos virus, bacterias, hongos y muchos otros organismos y patógenos. La destrucción de estos ecosistemas y el calentamiento global; la contaminación y la creciente población le están ofreciendo nuevos espacios para conquistar.

Los mercados y suburbios de las nuevas metrópolis en todo el mundo venden lo que queda de esta fauna depredada: animales salvajes vivos, partes de monos, felinos, carne de reptiles y más. Muchas de estas ciudades tropicales se transforman en el hábitat perfecto para enfermedades peligrosas como el dengue, la tifoidea, el cólera y la chikungunya.

Todos los ecosistemas funcionan como un rompecabezas funcional, donde si falta una sola pieza, se pueden perder componentes fundamentales. Estas zonas, al perder su biodiversidad, también pierden su complejidad, y con eso, su capacidad de regulación y recuperación.

Fuente:
Fondo Mundial para la Naturaleza (WWF)-Italia: https://www.wwf.it/perdita_biodiversita.cfm, PANDEMIE, L’EFFETTO BOOMERANG DELLA DISTRUZIONE DEGLI ECOSISTEMI: Tutelare la salute umana conservando la biodiversità, servindi.org

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Tejidos Naturales

Los tejidos naturales del Valle Sagrado del Perú, el secreto para el empoderamiento de las mujeres.

"Antiguamente solo los hombres ganaban dinero y se sentían superiores a nosotras, nos humillaban, pero ahora nosotras podemos ganar igual que los hombres o a veces más", dice una de las tejedoras de la comunidad quechua de Umasbamba.

Por Luna Gomez.

Desde tiempos ancestrales, los tejidos elaborados por muchas comunidades andinas se han utilizado como vehículo de transmisión de hitos de la historia y de representación de elementos mitológicos. Algunas comunidades quechua del Valle Sagrado del Perú, han encontrado en la venta de sus tejidos una fuente de renta que, además, valoriza sus tradiciones. Aunque es una tarea tradicionalmente reservada a las mujeres, hoy en día hay cada vez más tejedores, y algunas personas se han agrupado en asociaciones para mostrar sus creaciones a los turistas. No obstante, para algunas mujeres tejedoras quechua, el hecho de conseguir una independencia económica les ha supuesto también un empoderamiento en defensa de la igualdad de género en el seno de sus familias, así como una mayor participación en la toma de decisiones de sus aldeas.

Cirila Singona, de 56 años, una de las mujeres quechua de Chinchero, un pueblo en los Andes. Foto: Luna Gámez.

Tejer según la tradición andina para empoderarse económica y socialmente.

A la entrada de Chinchero, un pequeño pueblecito de los Andes peruanos, brillan los colores de los tejidos que ondean al viento y engalanan las llamas que vigilan la puerta de entrada del taller de la asociación de tejedoras Kantu. Un hombre y cuatro mujeres indígenas de las comunidades quechuas circundantes exponen sus trabajos a los turistas que paran en este punto de la carretera. Chinchero es la puerta del Valle Sagrado, donde los Incas construyeron diversos monumentos para la agricultura ya que lo consideraban un lugar espléndido por sus condiciones climáticas y su ubicación geográfica. Situado a 50 minutos de automóvil de la ciudad del Cusco, el Valle alberga diversas comunidades indígenas que habitan en la región, así como atractivos restos arqueológicos y ruinas del Imperio Inca, entre las que destacan el Templo del Sol de la antigua fortaleza de Ollantaytambo.

Chinchero, en los Andes peruanos, donde comunidades quechua venden sus tejidos. Foto: Luna Gámez.

Sentada en un banquito de madera, Segundina Tojta, miembro de la comunidad quechua de Umasbamba, agarra con fuerza los hilos amarrados a la tejedora. Tiene 68 años y teje desde los 8. "Me enseñó a tejer mi mamá, lo primero que hice fue una faja que en nuestra cultura nos protege la barriga", explica Segundina sin levantar la vista de su tarea. En diversas culturas, existe la tradición de protegerse el vientre de la entrada de malas energías y, además, se constituye como una parte esencial de la vestimenta tanto de hombres y de mujeres de muchos pueblos ancestrales. "Los dibujos de los tejidos, la forma de teñir y preparar nuestros hilos siguen exactamente igual que cuando yo era niña, son conocimientos que provienen de nuestras tatara-tatara-tatarabuelas", explica esta mujer que lleva dos años en el local donde se reúnen los asociados. "Antes nos conocíamos solo de vista, pero ahora ya somos como una familia", añade.

Segundina relata que se siente feliz cuando teje y que, gracias a la llegada del turismo a la región, sus tradiciones han sido valorizadas y esto les ha permitido mejorar sus ingresos. "Antiguamente las mujeres no podían trabajar así, no podían ganar dinero, solo el hombre podía. Nosotras tejíamos para vestirnos, trabajábamos en el campo y en la casa, en cambio ahora tanto las mujeres como los varones podemos producir económicamente", cuenta con una gran satisfacción esta tejedora. Cuando cuestionada sobre los principales cambios en su comunidad en las últimas décadas, ella responde que "lo principal es que las mujeres nos sentimos más independientes de nuestros maridos", sus compañeras alrededor sonríen. "Es cierto, –continúa Segundina– porque antiguamente solo los hombres ganaban dinero y se sentían superiores a nosotras, nos humillaban, pero ahora nosotras podemos ganar igual que los hombres o a veces más".

Segundina Tojta, de 68 años, miembro de la comunidad quechua de Umasbamba. Foto: Luna Gámez.

Sus compañeras la apoyan y detallan que hace unos 15 años que la situación comenzó a cambiar. Según explican, anteriormente solo los hombres podían participar en las asambleas y tomar las decisiones para toda la comunidad. "Gracias a nuestra independencia hemos conquistado el derecho a opinar también, ahora podemos participar y hablar en las asambleas de nuestros pueblos, ya tenemos presidentas y líderes que son mujeres", añade Segundina.

Aunque ninguna de ellas ha ocupado hasta el momento un cargo de poder en sus aldeas, Cirila Singona, de 56 años, afirma que le encantaría llegar a ser presidenta de su comunidad un día. "Cuando una mujer llega a ser lideresa se pueden cambiar más cosas, nosotras podemos evitar que haya mujeres humilladas y violentadas porque entendemos lo que ellas pasan. En las generaciones precedentes el maltrato estaba muy presente. Yo siempre le he enseñado a mi hija que ella debe ser independiente, hoy con 27 años ella es una mujer fuerte y dura", cuenta Cirila.

Productos naturales utilizados en los tejidos. Foto Luna Gámez.

Esta tejedora explica también que hoy en día sus voces son oídas en discusiones políticas como las de la supuesta construcción de un aeropuerto en Chinchero. Si bien esta obra atraería un flujo de turistas, ella preferiría que no fuese realizado, ya que prioriza la tranquilidad, el respeto a sus aldeas y a sus tierras de cultivo tan necesarias para producir los alimentos esenciales para su dieta, como la papa o el maíz. "No podemos quedarnos sin cultivos para ir a trabajar a un aeropuerto. Si yo fuese presidenta intentaría buscar nuevas fuentes de renta que nos permitan continuar viviendo en nuestras aldeas, si nos organizamos bien podemos, por ejemplo, vender los preparados de nuestros tintes naturales", añade Cirila.

Tejidos tintados con plantas e insectos destinados al turismo.

Flor de María Quispettito tiene 19 años, también teje desde la edad de los 13, pero su preferencia es el trato con los visitantes, por eso está estudiando para obtener la acreditación de guía turística. Además del quechua, habla español y un poco de inglés. "Yo quiero ser guía turística para mostrar todas nuestras riquezas, yacimientos arqueológicos, historias mitológicas, nuestros tejidos y nuestras comidas. Me siento muy orgullosa cada vez que llega alguien que se interesa y respeta nuestras costumbres", explica Flor.

Taller de las mujeres quechua para la fabricación de tejidos. Foto: Luna Gámez.

Ella muestra con ilusión los detalles del trabajo de las tejedoras y tejedores de las comunidades indígenas del Distrito de Chinchero. Explica que si bien esta era una labor otorgada antiguamente a las mujeres, hoy en día también hay muchos varones que tejen. Flor hila fino en todas sus palabras. "Si observan bien, acá en nuestra región hay pocas personas calvas o con canas, eso es porque se lavan el cabello con nuestro champú tradicional", explica mientras muestra la raíz de saqta, que tiene una apariencia muy similar a la yuca, y que sirve para preparar un jabón natural con el que lavan la lana las llamas o alpacas. Clasifican la calidad de la lana extraída en tres categorías: la baby baby alpaca, es la que se obtiene al esquilar por primera vez el animal, es la más fina y la más suave. Una vez que le vuelve a crecer el pelo al animal ya nunca sale igual de suave como la primera. Hasta el cuarto corte de lana del animal se considera alpaca media y la que se obtiene posteriormente, que es considerablemente más recia, es la alpaca adulta.

La lana bruta se lava entre dos y tres veces. Una vez seca, se lleva a la pushka, nombre en quechua para la rueca con forma de peonza donde las tejedoras van dando forma a los hilos. "El grosor lo calculamos con la yema de los dedos, dependiendo de si va a ser para un poncho, una manta u otra prenda", explica Flor, que muestra su habilidad con el hilador mientras cuenta que las mujeres suelen tener tanta práctica que consiguen hilar mientras bailan, cuidan de sus bebés o caminan.

Flor de María Quispettito, de 19 años, mostrando los colores.

Todos los colores de las madejas que se obtendrán posteriormente provienen de tintes naturales. "En el teñido nosotras utilizamos diferentes hojas, flores, musgos o insectos. Es necesario hacer una infusión para poder sacarle el tinte a las plantas", detalla Flor, y continúa: "Por ejemplo esto es flor de jara para colores amarillos, si queremos un amarillo más oscuro lo dejamos más tiempo hirviendo". Para el color verde se utilizan hojas de chilca,una planta muy parecida a la coca; para los tonos violetas, el maíz morado; los grises provienen de las hojas del eucalipto; los naranjas se sacan de un musco que crece en forma de barbas en las rocas de las ruinas Incas de Ollantaytambo, los tonos azules –que son los más difíciles de obtener, según explica Flor– provienen de la hoja de una planta denominada carqueja fermentada con orina de niño varón porque contiene más urea que la femenina, según sus conocimientos.

"El elemento más importante de todos es la cochinilla, son unos bichitos que cuando los sacrificarlos desprenden un tinte natural rojo intenso proveniente de su sangre. De la cochinilla obtenemos más de 25 tonos diferentes de rojos mezclando su sangre con diversos minerales o extractos de frutas o plantas", explica esta joven tejedora. La cochinilla también puede utilizarse seca y triturada, y su tinte también se emplea como pintalabios natural.

Las y productos utilizados para la confección de los tejidos. Foto: Luna Gámez.

Una vez tintadas las lanas, se fijan los colores utilizando jugo de limón, piedra alumbre, sal de maras, arena y piedra volcánica. De esta forma, sus creadoras aseguran que los colores aguantan intactos por lo menos cuatro años. Flor explica que la elección de los colores está muy relacionada con el estado de ánimo de la creadora, siendo los tonos claros más frecuentes en momentos de alegría.

Telas que cuentan historias y representan elementos de la mitología quechua.

"Los tejidos son un medio de comunicación en nuestra cultura", explica con voz bajita Edzon Quispe Pumayalli, el único hombre del grupo. Él fue el precursor de la asociación. Se aproxima lentamente cuando percibe que el asunto trata sobre la simbología de los tejidos y admite que él es un tejedor con mucho orgullo. "Cada diseño que plasmamos en el tejido tiene un significado. Por ejemplo, este zigzag representa las montañas que rodean nuestras aldeas y en estas formas vemos las dos lagunas que hay en Chinchero", afirma. Edzontambién muestra la representación del calendario Inca en sus telares, otros diseños plasman elementos sagrados como son los ojos del puma, el pico del cóndor o las flores de la papa, entre otros. Según lo que quieran contar, los dibujos y los colores se combinan de una forma específica. En la representación de la Pachamama pueden encontrarse sucedidas las siguientes figuras: las montañas, los ríos, las garras del cóndor y la 'chaska', que son las estrellas.

Edzon Quispe Pumayalli, el único hombre en este grupo de tejedoras. Foto: Luna Gámez.

Otras telas cuentan historias pasadas o creencias más específicas. "Acá tenemos el dibujo de la dualidad andina, Waipo que representa a todos los varones, Piura que representa a todas las mujeres. A los costados siempre ponemos algún elemento protector, en este caso son las garras del puma", relata. Este tejedor insiste en que los tejidos son una parte esencial de la diversidad cultural de muchas comunidades quechua. Él muestra varias telas con las historias del Cusco, entre ellas la de Túpac Amaru, líder de la principal sublevación contra los colonizadores. "Los españoles intentaron asesinarlo tirando de sus extremidades con cuatro caballos en la Plaza de Armas del Cusco, pero como no conseguían matarlo, acabaron decapitándolo y descuartizándolo. Mandaron sus pedazos a varias ciudades del Perú para dar muestra de su fuerza", explica Edzon. "Contando su historia, nosotros nos revelamos contra esta humillación y seguimos honrando y representando al espíritu de Túpac Amaru en nuestros tejidos", concluye.

Cuestionados sobre la transmisión de estos conocimientos, Cirila Singona interviene y explica que este conocimiento se pasa de una generación a otra de forma visual. "Nosotras guardamos todos los dibujos en nuestras cabezas, usamos más de 30 diseños ancestrales diferentes", afirma. Además, explica: "Los memorizamos, sabemos cuáles son las formas sagradas y nunca hemos necesitado copiarlas en un papel". Singona añade que un tejido solo está acabado cuando se le hace el borde, que es específico de cada tradición. En su cultura, el borde simula una cenefa con unos pequeños círculos que ellos denominan "ojos de princesa" y, generalmente, este lo realiza una persona diferente a la responsable por el tejido principal.

Se sirven del hueso de la tibia de la alpaca o de la llama para hacer el tejido resistente al viento y el agua. Foto: Luna Gámez.

Singona explica que tejer es una actividad que requiere mucha paciencia. Se ayudan de elementos como el hueso de la tibia de la alpaca o de la llama, que sirve para dejar el tejido lo más tupido posible y que, de esta forma, pueda ser resistente al viento y a la lluvia. Ella muestra que cada una de las mantas donde transportan a los bebés posee más de 1.500 hilos diferentes y conlleva varios meses de trabajo, considerando que tejen entre cinco y seis horas diarias porque se les cansa la vista y la espalda. (NN)"Tejer nos da alegría, pero tenemos que estar muy concentradas porque sabemos que en cada tejido estamos contando nuestra historia"(FN), declara ella.

Video Referencial:

Fuente:
Publicación en: https://actualidad.rt.com/actualidad/334173-tejidos-naturales-valle-sagrado-peru-mujeres
Fuente del video: Proceso de elaboración de tejidos por artesanas Minka - Chinchero, Perú. Eduardo Mejia.

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Agricultura Familiar

Aprueban Plan Nacional de Agricultura Familiar

Con el objetivo de mejorar los ingresos de los productores y productoras de la agricultura familiar de manera sostenible, el Ministerio de Agricultura y Riego (Minagri) aprobó el Plan Nacional de Agricultura Familiar 2019-2021.

A través del Decreto Supremo N°007-2019-MINAGRI, la entidad pública oficializó el proyecto que ha unido a 12 sectores del Estado para combatir las escasas oportunidades que tienen los productores de la agricultura familiar, la misma que se traduce —tal como indican— en bajos ingresos familiares y el posterior abandono del ámbito rural.

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Agricultura familiar. Foto: Andina.

 ¿Por qué es importante?

Según el documento oficial que fue publicado en el diario El Peruano el último martes 19 de noviembre, «la agricultura familiar, provee el 70% de los alimentos en el mundo y es la base para la producción sostenible de los mismos».

Además, representa una forma de vida que involucra el trabajo colectivo con la participación activa de los miembros de una familia.

«Este modelo de agricultura y producción, contribuye sustancialmente a la seguridad alimentaria y nutricional, preserva las prácticas culturales que le permiten producir la tierra, gestionar el territorio; adaptarlo para procurar la sostenibilidad ambiental o adaptarse a los cambios que suceden en el medio ambiente», se lee en la publicación.

De la misma forma, en la argumentación del proyecto se destacan las cifras obtenidas en el último Censo Nacional Agropecuario del año 2012, donde se indica que la agricultura familiar representa el 97% del total de las más de 2,2 millones de unidades agropecuarias; además de integrar a más de 3 millones (83%) de los 3,8 millones de trabajadores agrícolas.

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Estrategias a seguir

Las aspiraciones del Plan Nacional de Agricultura Familiar están enfocadas en incrementar el nivel de productividad de los agricultores y agricultoras familiares; así como elevar los niveles de seguridad alimentaria y la eficiencia del manejo sostenible de los recursos naturales.

En ese sentido, para cumplir con sus principales objetivo el Minagri establece una serie de acciones estratégicas que pasan por diversos lineamientos, entre ellos el acceso a factores de producción, el acompañamiento integral para la innovación con base a los recursos locales, el fortalecimiento de la asociatividad y la integración de la agricultura familiar a los mercados.

Según una publicación del diario La República, la implementación del Plan Nacional de Agricultura Familiar permitirá ejecutar inversiones en el sector por más de 10.707 millones de soles al 2021 con la finalidad de impulsar la productividad del pequeño agricultor.

Comunidades, el actor invisibilizado de la Agricultura Familiar. Foto Servindi.

Por su lado, el ministro de Agricultura y Riego, Jorge Montenegro, manifestó en su reciente presentación ante el Decenio de la Agricultura Familiar (2019-2028) que la incorporación de 12 sectores del Estado al proyecto busca darle una «mirada transversal al tema de la agricultura familiar», indicó el diario digital Voces.

Leer: Decreto Supremo que aprueba el Plan Nacional de Agricultura Familiar 2019-2021

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DECRETO SUPREMO N° 007-2019-MINAGRI

El PRESIDENTE DE LA REPÚBLICA

CONSIDERANDO:

Que, el artículo 88 de la Constitución Política del Perú establece que el Estado apoya preferentemente el desarrollo agrario;

Que, la Vigésima Tercera Política de Estado, denominada Política de desarrollo agrario y rural, busca impulsar el desarrollo agrario y rural del país, que incluya a la agricultura, ganadería, acuicultura, agroindustria y a la explotación forestal sostenible, para fomentar el desarrollo económico y social del sector;

Que, mediante Ley Nº 30355, Ley de Promoción y Desarrollo de la Agricultura Familiar, se establece las responsabilidades del Estado en la promoción y desarrollo de la agricultura familiar, a partir de su reconocimiento, así como la importancia de su rol en la seguridad alimentaria, en la conservación de la agrobiodiversidad, en el uso sostenible de los recursos naturales, en la dinamización en las economías locales, y en la contribución al empleo rural y la vigencia de las comunidades, mediante la implementación de las políticas de Estado;

Que, por Decreto Supremo Nº 009-2015-MINAGRI se aprobó la Estrategia Nacional de Agricultura Familiar 2015 - 2021, cuyo objetivo es orientar y organizar la intervención integral del Estado a favor del logro de resultados favorables para los agricultores y agricultoras familiares, sobre la base del uso sostenible de los recursos naturales y en el marco de los procesos de desarrollo e inclusión social en beneficio de la población rural;

Que, con el Decreto Supremo Nº 015-2016-MINAGRI, se aprobó el Reglamento de la Ley Nº 30355, Ley de Promoción y Desarrollo de la Agricultura Familiar, de aplicación a todas las entidades del sector público nacional, regional y local que ejercen competencias, atribuciones y funciones relacionadas con la agricultura familiar;

Que, el mencionado Decreto Supremo, además, crea la Comisión Multisectorial de Promoción y Desarrollo de la Agricultura Familiar, presidida por el Ministerio de Agricultura y Riego, encargada del seguimiento y fiscalización del cumplimiento de la Ley Nº 30355 y su Reglamento, estableciendo como una de sus funciones emitir un informe técnico que contenga el Plan Nacional de Agricultura Familiar correspondiente a la Estrategia Nacional de Agricultura Familiar vigente, que incluye las responsabilidades, los plazos y la previsión del financiamiento correspondiente para su implementación;

Que, en este sentido, el Ministerio de Agricultura y Riego propone la aprobación del Plan Nacional de Agricultura Familiar 2019 - 2021, cuyo objetivo general es mejorar los ingresos de los productores y productoras de la agricultura familiar de manera sostenible;

De conformidad con la facultad conferida por el numeral 8) del artículo 118 de la Constitución Política del Perú; y, el numeral 3) del artículo 11 de la Ley Nº 29158, Ley Orgánica del Poder Ejecutivo;

DECRETA:

Artículo 1.- Aprobación del Plan Nacional de Agricultura Familiar 2019 - 2021

Apruébese el Plan Nacional de Agricultura Familiar 2019 - 2021 (PLANAF 2019-2021) que, como Anexo, forma parte integrante del presente Decreto Supremo.

Artículo 2.- Implementación del Plan Nacional

La implementación del presente PLANAF 2019-2021 se encuentra a cargo de las entidades que integran la Comisión Multisectorial de Promoción y Desarrollo de la Agricultura Familiar, creada por el Decreto Supremo Nº 015-2016-MINAGRI, conforme a sus respectivas competencias y funciones.

Artículo 3.- Seguimiento y Monitoreo del Plan Nacional

La referida Comisión Multisectorial en el marco de sus funciones y atribuciones referido a fiscalizar la implementación de la Estrategia Nacional de Agricultura Familiar 2015-2021, encarga a la Secretaría Técnica de la acotada Comisión Multisectorial, el seguimiento y el monitoreo al PLANAF 2019-2021; para estos efectos, elabora y entrega anualmente un Informe sobre los avances del referido Plan a la citada Comisión Multisectorial.

Artículo 4.- Programación de actividades contenidas en el Plan Nacional

Las entidades que integran la Comisión Multisectorial de Promoción y Desarrollo de la Agricultura Familiar toman como base los compromisos contenidos en el PLANAF 2019-2021, para el establecimiento de sus actividades de manera anual.

Artículo 5.- Financiamiento

Las acciones que se realicen en el marco del PLANAF 2019-2021, se financian con cargo a la disponibilidad presupuestal de las instituciones de los pliegos involucrados, de acuerdo a sus respectivas competencias y conforme a las Leyes Anuales de Presupuesto del Sector Público, sin demandar recursos adicionales al Tesoro Público.

Artículo 6.- Publicación

El presente Decreto Supremo es publicado en el Portal del Estado peruano (www.peru.gob.pe), en el Portal Institucional del Ministerio de Agricultura y Riego (www.gob.pe/minagri), y en los portales institucionales de las entidades que integran la Comisión Multisectorial de Promoción y Desarrollo de la Agricultura Familiar, el mismo día de su publicación en el diario oficial El Peruano.

Artículo 7.- Acceso a la plataforma informática de seguimiento a los avances del PLANAF 2019-2021

La plataforma informática de seguimiento a los avances del PLANAF 2019-2021, utiliza la Plataforma Nacional de Autenticación de la Identidad Digital - ID PERÚ para autenticar la identidad digital de los funcionarios responsables de registrar los avances en el PLANAF 2019-2021.

Artículo 8- Vigencia

El PLANAF 2019-2021, quedará derogado una vez aprobado el Plan Estratégico Multisectorial - PEM, el cual implementará la Política Nacional de Agricultura Familiar (Estrategia Nacional de Agricultura Familiar) en el marco del Decreto Supremo N° 029-2018-PCM.

Artículo 9- Refrendo

El presente Decreto Supremo es refrendado por el Ministro de Agricultura y Riego, la Ministra de la Producción, la Ministra del Ambiente, el Ministro de Cultura, la Ministra de Trabajo y Promoción del Empleo, el Ministro de Comercio Exterior y Turismo, la Ministra de Desarrollo e Inclusión Social, la Ministra de la Mujer y Poblaciones Vulnerables, la Ministra de Salud, la Ministra de Educación, el Ministro de Vivienda, Construcción y Saneamiento, y el Ministro de Transportes y Comunicaciones.

Dado en la Casa de Gobierno, en Lima, a los dieciocho días del mes de noviembre del año dos mil diecinueve.

MARTÍN ALBERTO VIZCARRA CORNEJO

Presidente de la República

JORGE LUIS MONTENEGRO CHAVESTA

Ministro de Agricultura y Riego

ROCÍO INGRED BARRIOS ALVARADO

Ministra de la Producción

FABIOLA MUÑOZ DODERO

Ministra del Ambiente

FRANCISCO PETROZZI FRANCO

Ministro de Cultura

SYLVIA E. CÁCERES PIZARRO

Ministra de Trabajo y Promoción del Empleo

EDGAR M. VÁSQUEZ VELA

Ministro de Comercio Exterior y Turismo

ARIELA MARÍA DE LOS MILAGROS LUNA FLOREZ

Ministra de Desarrollo e Inclusión Social

GLORIA MONTENEGRO FIGUEROA

Ministra de la Mujer y Poblaciones Vulnerables

ELIZABETH ZULEMA TOMÁS GONZÁLES

Ministra de Salud

FLOR AIDEÉ PABLO MEDINA

Ministra de Educación

RODOLFO YAÑEZ WENDORFF

Ministro de Vivienda, Construcción y Saneamiento

EDMER TRUJILLO MORI

Ministro de Transportes y Comunicaciones

Clic Aquí para DESCARGAR el Plan Nacional de Agricultura Familiar 2019-2021.

Fuente:
Servindi.org
ScribD El Peruano
Diario Oficial El Peruano
Fuente del Video: Agricultura Familiar en el Perú. AGRO RURAL - Ministerio de Agricultura y Riego.

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