Aniversario del Nacimiento del Historiador Peruano Jorge Basadre Grohmann
12 de febrero de 2022: a 119 años de su nacimiento.
Conocido como el "Historiador de la República", Jorge Basadre Grohmann, nació el 12 de febrero de 1903 en la ciudad histórica de Tacna. Fue hijo de Carlos Basadre Forero y Olga Grohmann Batler; se trasladó con toda su familia a Lima cuando tenía nueve años de edad.
En Lima, estudió en el colegio alemán Deutsche Schule y el último año de secundaria en el tradicional Colegio de Nuestra Señora de Guadalupe. Ingresó a la Universidad Nacional Mayor de San Marcos en 1919, donde obtuvo los grados de Doctor en Letras, en Jurisprudencia y el título de Abogado.
Jorge Basadre Grohmann
Perteneció desde muy joven al grupo de la Reforma Universitaria. Empezó, además, a trabajar en la Biblioteca Nacional desde 1920 hasta 1930. A mediados de la década del '20 formó parte de la delegación peruana enviada ante la comisión plebiscitaria de Tacna y Arica.
En 1930, el rector de la Universidad de San Marcos, Alejandro Deustua, lo nombró director de la Biblioteca Central. Al año siguiente, es decir en 1931, Jorge Basadre publicó el libro "Perú: problema y posibilidad".
Según los estudiosos de su trayectoria, se trata de una monumental obra por la abundancia de datos que en él se encuentran y la profundidad de sus análisis.
Casado con Isabel Ayulo, Jorge Basadre, publicó, durante años, valiosos e importantes libros y documentos como "La multitud, la ciudad y el campo en la historia del Perú", "La iniciación de la República", "Introducción a las bases documentales para la historia de la República del Perú", "El azar en la historia y sus límites", "La vida y historia; ensayos sobre personas, lugares y problemas", "Elecciones y centralismo en el Perú", entre muchas otras
En 1931 y hasta 1935 permaneció fuera del país: primero obtuvo una beca de la Fundación Carniege para especializarse sobre organización de bibliotecas en los Estados Unidos. Luego, siguió cursos en la Universidad de Berlín sobre Historia. Posteriormente, viajó a España, donde realizó investigaciones en los archivos de la Universidad de Sevilla.
Para beneplácito de los sanmarquinos, en 1935 la Universidad más antigua de América que había sido cerrado por el gobierno militar de Luis M. Sánchez Cerro, reabrió sus puertas. Así es como retornó a sus labores académicas. Es necesario precisar que el historiador se inició como catedráticos de San Marcos en 1928, dictando un curso monográfico de Historia del Perú, específicamente, la etapa republicana. La relación con esta casa de estudios se mantuvo hasta 1954, año en que se apartó de la docencia.
Un año nefasto para la Biblioteca Nacional o, más bien para la cultura nacional, fue el incendio ocurrido en 1943 que destruyó casi completamente dicha Biblioteca.
La etapa de reconstrucción y reorganización estuvo a cargo de Jorge Basadre, quien, en 1947, luego de un esfuerzo conjunto con los demás trabajadores, entregó una Biblioteca moderna. También creó la llamada Escuela Nacional de Bibliotecarios.
Por invitación del secretario general de la Organización de las Estados Americanos, OEA, Alberto Lleras, nuestro ilustre historiador viajó a Washington y ocupó el cargo de director de Asuntos Culturales de la Unión Panamericana (1948- 1950).
Fue también ministro de Educación en el primer gabinete del Presidente José Luis Bustamante y Rivero (1945).
En 1950, conformó una comisión auspiciada por la UNESCO, para escribir una historia de la humanidad.
Cerca de la década de 1960, retornó a sus labores de investigador. En 1964, publicó otra monumental obra titulada "Historia de la República", la cual ha sido considerada la obra más relevante de la historiografía de nuestro siglo.
Jorge Basadre, quien murió el 29 de junio de 1980, se desempeñó ejemplarmente dentro y fuera de nuestras fronteras. La altísima calidad de su obra que nos permite conocer y valorar a nuestro país, recibe el reconocimiento de numerosas instituciones. nacionales y extranjeras. Sin duda, se trata de uno de los más renombrados intelectuales peruanos del siglo XX.
Hechos importantes
Fundador de la historia de la República. Sus obras giran en torno a la investigación y comprensión del país como una manera de identificarnos con él, siempre con el dato preciso y la síntesis certera. A los 119 años de su nacimiento, recordamos a este gran pensador, cuyas palabras no pierden vigencia.
Historiador, educador y también bibliotecario. Tras el incendio de la BNP en mayo de 1943, fue nombrado director de la entidad con la enorme misión de reconstruirla y reorganizarla. Siempre pensó en las bibliotecas como espacios pensados primero en los niños, lo que lo llevó a fundar la Sala Infantil Amalia Aubry Eidson de la Gran Biblioteca Pública de Lima.
Con Basadre existe un antes y un después, no solo porque impulsó la bibliotecología y reconstruyó la BNP, sino también por su concepción de la biblioteca en su dimensión social. El intelectual trabajó por la inclusión de todo el público dentro de la institución.
Creó la Escuela Nacional de Bibliotecarios en 1944 y, como el “Padre de la Bibliotecología Peruana”, sentó las bases del actual trabajo científico en las bibliotecas públicas del Perú.
Cabe resaltar, que la Biblioteca Nacional, en el 2018, firmó un compromiso para cumplir con la protección de la colección del fondo bibliográfico de Jorge Basadre, como reconocimiento al historiador con miras al bicentenario.
Los tejidos naturales del Valle Sagrado del Perú, el secreto para el empoderamiento de las mujeres.
"Antiguamente solo los hombres ganaban dinero y se sentían superiores a nosotras, nos humillaban, pero ahora nosotras podemos ganar igual que los hombres o a veces más", dice una de las tejedoras de la comunidad quechua de Umasbamba.
Por Luna Gomez.
Desde tiempos ancestrales, los tejidos elaborados por muchas comunidades andinas se han utilizado como vehículo de transmisión de hitos de la historia y de representación de elementos mitológicos. Algunas comunidades quechua del Valle Sagrado del Perú, han encontrado en la venta de sus tejidos una fuente de renta que, además, valoriza sus tradiciones. Aunque es una tarea tradicionalmente reservada a las mujeres, hoy en día hay cada vez más tejedores, y algunas personas se han agrupado en asociaciones para mostrar sus creaciones a los turistas. No obstante, para algunas mujeres tejedoras quechua, el hecho de conseguir una independencia económica les ha supuesto también un empoderamiento en defensa de la igualdad de género en el seno de sus familias, así como una mayor participación en la toma de decisiones de sus aldeas.
Cirila Singona, de 56 años, una de las mujeres quechua de Chinchero, un pueblo en los Andes. Foto: Luna Gámez.
Tejer según la tradición andina para empoderarse económica y socialmente.
A la entrada de Chinchero, un pequeño pueblecito de los Andes peruanos, brillan los colores de los tejidos que ondean al viento y engalanan las llamas que vigilan la puerta de entrada del taller de la asociación de tejedoras Kantu. Un hombre y cuatro mujeres indígenas de las comunidades quechuas circundantes exponen sus trabajos a los turistas que paran en este punto de la carretera. Chinchero es la puerta del Valle Sagrado, donde los Incas construyeron diversos monumentos para la agricultura ya que lo consideraban un lugar espléndido por sus condiciones climáticas y su ubicación geográfica. Situado a 50 minutos de automóvil de la ciudad del Cusco, el Valle alberga diversas comunidades indígenas que habitan en la región, así como atractivos restos arqueológicos y ruinas del Imperio Inca, entre las que destacan el Templo del Sol de la antigua fortaleza de Ollantaytambo.
Chinchero, en los Andes peruanos, donde comunidades quechua venden sus tejidos. Foto: Luna Gámez.
Sentada en un banquito de madera, Segundina Tojta, miembro de la comunidad quechua de Umasbamba, agarra con fuerza los hilos amarrados a la tejedora. Tiene 68 años y teje desde los 8. "Me enseñó a tejer mi mamá, lo primero que hice fue una faja que en nuestra cultura nos protege la barriga", explica Segundina sin levantar la vista de su tarea. En diversas culturas, existe la tradición de protegerse el vientre de la entrada de malas energías y, además, se constituye como una parte esencial de la vestimenta tanto de hombres y de mujeres de muchos pueblos ancestrales. "Los dibujos de los tejidos, la forma de teñir y preparar nuestros hilos siguen exactamente igual que cuando yo era niña, son conocimientos que provienen de nuestras tatara-tatara-tatarabuelas", explica esta mujer que lleva dos años en el local donde se reúnen los asociados. "Antes nos conocíamos solo de vista, pero ahora ya somos como una familia", añade.
Segundina relata que se siente feliz cuando teje y que, gracias a la llegada del turismo a la región, sus tradiciones han sido valorizadas y esto les ha permitido mejorar sus ingresos. "Antiguamente las mujeres no podían trabajar así, no podían ganar dinero, solo el hombre podía. Nosotras tejíamos para vestirnos, trabajábamos en el campo y en la casa, en cambio ahora tanto las mujeres como los varones podemos producir económicamente", cuenta con una gran satisfacción esta tejedora. Cuando cuestionada sobre los principales cambios en su comunidad en las últimas décadas, ella responde que "lo principal es que las mujeres nos sentimos más independientes de nuestros maridos", sus compañeras alrededor sonríen. "Es cierto, –continúa Segundina– porque antiguamente solo los hombres ganaban dinero y se sentían superiores a nosotras, nos humillaban, pero ahora nosotras podemos ganar igual que los hombres o a veces más".
Segundina Tojta, de 68 años, miembro de la comunidad quechua de Umasbamba. Foto: Luna Gámez.
Sus compañeras la apoyan y detallan que hace unos 15 años que la situación comenzó a cambiar. Según explican, anteriormente solo los hombres podían participar en las asambleas y tomar las decisiones para toda la comunidad. "Gracias a nuestra independencia hemos conquistado el derecho a opinar también, ahora podemos participar y hablar en las asambleas de nuestros pueblos, ya tenemos presidentas y líderes que son mujeres", añade Segundina.
Aunque ninguna de ellas ha ocupado hasta el momento un cargo de poder en sus aldeas, Cirila Singona, de 56 años, afirma que le encantaría llegar a ser presidenta de su comunidad un día. "Cuando una mujer llega a ser lideresa se pueden cambiar más cosas, nosotras podemos evitar que haya mujeres humilladas y violentadas porque entendemos lo que ellas pasan. En las generaciones precedentes el maltrato estaba muy presente. Yo siempre le he enseñado a mi hija que ella debe ser independiente, hoy con 27 años ella es una mujer fuerte y dura", cuenta Cirila.
Productos naturales utilizados en los tejidos. Foto Luna Gámez.
Esta tejedora explica también que hoy en día sus voces son oídas en discusiones políticas como las de la supuesta construcción de un aeropuerto en Chinchero. Si bien esta obra atraería un flujo de turistas, ella preferiría que no fuese realizado, ya que prioriza la tranquilidad, el respeto a sus aldeas y a sus tierras de cultivo tan necesarias para producir los alimentos esenciales para su dieta, como la papa o el maíz. "No podemos quedarnos sin cultivos para ir a trabajar a un aeropuerto. Si yo fuese presidenta intentaría buscar nuevas fuentes de renta que nos permitan continuar viviendo en nuestras aldeas, si nos organizamos bien podemos, por ejemplo, vender los preparados de nuestros tintes naturales", añade Cirila.
Tejidos tintados con plantas e insectos destinados al turismo.
Flor de María Quispettito tiene 19 años, también teje desde la edad de los 13, pero su preferencia es el trato con los visitantes, por eso está estudiando para obtener la acreditación de guía turística. Además del quechua, habla español y un poco de inglés. "Yo quiero ser guía turística para mostrar todas nuestras riquezas, yacimientos arqueológicos, historias mitológicas, nuestros tejidos y nuestras comidas. Me siento muy orgullosa cada vez que llega alguien que se interesa y respeta nuestras costumbres", explica Flor.
Taller de las mujeres quechua para la fabricación de tejidos. Foto: Luna Gámez.
Ella muestra con ilusión los detalles del trabajo de las tejedoras y tejedores de las comunidades indígenas del Distrito de Chinchero. Explica que si bien esta era una labor otorgada antiguamente a las mujeres, hoy en día también hay muchos varones que tejen. Flor hila fino en todas sus palabras. "Si observan bien, acá en nuestra región hay pocas personas calvas o con canas, eso es porque se lavan el cabello con nuestro champú tradicional", explica mientras muestra la raíz de saqta, que tiene una apariencia muy similar a la yuca, y que sirve para preparar un jabón natural con el que lavan la lana las llamas o alpacas. Clasifican la calidad de la lana extraída en tres categorías: la baby baby alpaca, es la que se obtiene al esquilar por primera vez el animal, es la más fina y la más suave. Una vez que le vuelve a crecer el pelo al animal ya nunca sale igual de suave como la primera. Hasta el cuarto corte de lana del animal se considera alpaca media y la que se obtiene posteriormente, que es considerablemente más recia, es la alpaca adulta.
La lana bruta se lava entre dos y tres veces. Una vez seca, se lleva a la pushka, nombre en quechua para la rueca con forma de peonza donde las tejedoras van dando forma a los hilos. "El grosor lo calculamos con la yema de los dedos, dependiendo de si va a ser para un poncho, una manta u otra prenda", explica Flor, que muestra su habilidad con el hilador mientras cuenta que las mujeres suelen tener tanta práctica que consiguen hilar mientras bailan, cuidan de sus bebés o caminan.
Flor de María Quispettito, de 19 años, mostrando los colores.
Todos los colores de las madejas que se obtendrán posteriormente provienen de tintes naturales. "En el teñido nosotras utilizamos diferentes hojas, flores, musgos o insectos. Es necesario hacer una infusión para poder sacarle el tinte a las plantas", detalla Flor, y continúa: "Por ejemplo esto es flor de jara para colores amarillos, si queremos un amarillo más oscuro lo dejamos más tiempo hirviendo". Para el color verde se utilizan hojas de chilca,una planta muy parecida a la coca; para los tonos violetas, el maíz morado; los grises provienen de las hojas del eucalipto; los naranjas se sacan de un musco que crece en forma de barbas en las rocas de las ruinas Incas de Ollantaytambo, los tonos azules –que son los más difíciles de obtener, según explica Flor– provienen de la hoja de una planta denominada carqueja fermentada con orina de niño varón porque contiene más urea que la femenina, según sus conocimientos.
"El elemento más importante de todos es la cochinilla, son unos bichitos que cuando los sacrificarlos desprenden un tinte natural rojo intenso proveniente de su sangre. De la cochinilla obtenemos más de 25 tonos diferentes de rojos mezclando su sangre con diversos minerales o extractos de frutas o plantas", explica esta joven tejedora. La cochinilla también puede utilizarse seca y triturada, y su tinte también se emplea como pintalabios natural.
Las y productos utilizados para la confección de los tejidos. Foto: Luna Gámez.
Una vez tintadas las lanas, se fijan los colores utilizando jugo de limón, piedra alumbre, sal de maras, arena y piedra volcánica. De esta forma, sus creadoras aseguran que los colores aguantan intactos por lo menos cuatro años. Flor explica que la elección de los colores está muy relacionada con el estado de ánimo de la creadora, siendo los tonos claros más frecuentes en momentos de alegría.
Telas que cuentan historias y representan elementos de la mitología quechua.
"Los tejidos son un medio de comunicación en nuestra cultura", explica con voz bajita Edzon Quispe Pumayalli, el único hombre del grupo. Él fue el precursor de la asociación. Se aproxima lentamente cuando percibe que el asunto trata sobre la simbología de los tejidos y admite que él es un tejedor con mucho orgullo. "Cada diseño que plasmamos en el tejido tiene un significado. Por ejemplo, este zigzag representa las montañas que rodean nuestras aldeas y en estas formas vemos las dos lagunas que hay en Chinchero", afirma. Edzontambién muestra la representación del calendario Inca en sus telares, otros diseños plasman elementos sagrados como son los ojos del puma, el pico del cóndor o las flores de la papa, entre otros. Según lo que quieran contar, los dibujos y los colores se combinan de una forma específica. En la representación de la Pachamama pueden encontrarse sucedidas las siguientes figuras: las montañas, los ríos, las garras del cóndor y la 'chaska', que son las estrellas.
Edzon Quispe Pumayalli, el único hombre en este grupo de tejedoras. Foto: Luna Gámez.
Otras telas cuentan historias pasadas o creencias más específicas. "Acá tenemos el dibujo de la dualidad andina, Waipo que representa a todos los varones, Piura que representa a todas las mujeres. A los costados siempre ponemos algún elemento protector, en este caso son las garras del puma", relata. Este tejedor insiste en que los tejidos son una parte esencial de la diversidad cultural de muchas comunidades quechua. Él muestra varias telas con las historias del Cusco, entre ellas la de Túpac Amaru, líder de la principal sublevación contra los colonizadores. "Los españoles intentaron asesinarlo tirando de sus extremidades con cuatro caballos en la Plaza de Armas del Cusco, pero como no conseguían matarlo, acabaron decapitándolo y descuartizándolo. Mandaron sus pedazos a varias ciudades del Perú para dar muestra de su fuerza", explica Edzon. "Contando su historia, nosotros nos revelamos contra esta humillación y seguimos honrando y representando al espíritu de Túpac Amaru en nuestros tejidos", concluye.
Cuestionados sobre la transmisión de estos conocimientos, Cirila Singona interviene y explica que este conocimiento se pasa de una generación a otra de forma visual. "Nosotras guardamos todos los dibujos en nuestras cabezas, usamos más de 30 diseños ancestrales diferentes", afirma. Además, explica: "Los memorizamos, sabemos cuáles son las formas sagradas y nunca hemos necesitado copiarlas en un papel". Singona añade que un tejido solo está acabado cuando se le hace el borde, que es específico de cada tradición. En su cultura, el borde simula una cenefa con unos pequeños círculos que ellos denominan "ojos de princesa" y, generalmente, este lo realiza una persona diferente a la responsable por el tejido principal.
Se sirven del hueso de la tibia de la alpaca o de la llama para hacer el tejido resistente al viento y el agua. Foto: Luna Gámez.
Singona explica que tejer es una actividad que requiere mucha paciencia. Se ayudan de elementos como el hueso de la tibia de la alpaca o de la llama, que sirve para dejar el tejido lo más tupido posible y que, de esta forma, pueda ser resistente al viento y a la lluvia. Ella muestra que cada una de las mantas donde transportan a los bebés posee más de 1.500 hilos diferentes y conlleva varios meses de trabajo, considerando que tejen entre cinco y seis horas diarias porque se les cansa la vista y la espalda. (NN)"Tejer nos da alegría, pero tenemos que estar muy concentradas porque sabemos que en cada tejido estamos contando nuestra historia"(FN), declara ella.
Video Referencial:
Fuente: Publicación en: https://actualidad.rt.com/actualidad/334173-tejidos-naturales-valle-sagrado-peru-mujeres Fuente del video: Proceso de elaboración de tejidos por artesanas Minka - Chinchero, Perú. Eduardo Mejia.
La fotografía no surgió de repente, su aparición es fruto de numerosos experimentos realizados a través de los siglos. Dos fueron los descubrimientos más importantes que dieron lugar a la fotografía: la cámara oscura y la sustancia que permitiera revelar y la imagen, los compuestos de plata.
Antecedentes Ópticos:
Para el perfeccionamiento de la cámara oscura, fueron fundamentales los descubrimientos en los objetivos que se le pudieran añadir para crear una imagen de mayor calidad. Destacaremos a Salvino D’armate creador en 1284 de los anteojos, Girolamo Cardano que en 1550 recomienda el uso de lentes añadidas a la cámara oscura para mejorar la visión, Hans Lippershey que en 1608 crea el primer telescopio, Johannes Kepler, e Isaac Newton, que en 1668 incluye espejos y un visor en el telescopio.
Presentación historia de la fotografía. [Imagen]. Recuperado de: AnaMartino1
Antecedentes Químicos:
- En 1663 Robert Boyle comprueba que el Cloruro de Plata se volvía negro y lo achaca al efecto oxidativo del aire.
- En 1757 Giovanni Batista demuestra que ese efecto es debido a la acción de la luz y desde entonces se suceden los intentos de fijar imágenes y dibujos por medio de la luz sin conseguirlo. Desde entonces hasta conseguir la considerada primera fotografía de la historia en 1826 pasaron 69 años.
- John Herschel (1792-1871) descubre en 1819 la propiedad del hiposulfito sódico como fijador de las imágenes de la cámara oscura.
Este hecho fue fundamental, ya que aunque se conocía las propiedades de las sales de plata para impresionar las imágenes, cuando estas imágenes se ponían a la luz se oscurecían hasta hacerse negras. Por ello se necesitaba una sustancia capaz de “fijar” la imagen para que no se pusiera negra. Desde entonces hasta la actualidad se han mantenido los tres procesos químicos de: revelado, paro y fijador.
Antecedentes Ideológicos:
Tiphaine de la Roche (1729-1774) publica su obra Giphantie en 1760, donde nos cuenta como impregnando una tela con un producto especial, se podía grabar la escena en dicha tela. En una obra de ciencia ficción, se había descrito la invención de la fotografía ,66 años antes de la primera imagen de Niepce.
De alguna manera, la humanidad necesitaba inventar la fotografía, cosa que sucedió en 1826, más de 2.500 años después de la primera noticia de la cámara oscura (la base óptica de la fotografía), y en un momento de cambio social importante, después de la Revolución Francesa que supuso el advenimiento de la Edad Contemporánea
Los Inventores:
Aunque la primera fotografía conservada (1826) se atribuye a Josep Nicephore Niepce (1765-1833), el sistema que usó no sirvió para que fuera usado posteriormente. Antes de esta primera imagen consiguió las primeras fotografías de la historia en el año 1816, eran imágenes en papel y en negativo, pero no se han conservado. Recordemos como lo hizo:
“En una placa de cobre cuidadosamente pulida se extiende un barniz formado en por betún de Judea disuelto en aceite de lavanda, se expone la plancha la luz, la imagen queda invisible y las partes del barniz afectadas por la luz se vuelven insolubles o soluble es proporcionalmente con la exposición luminosa recibida. Posteriormente la placa se baña en un disolvente compuesto de aceite de lavanda y aceite de petróleo blanco, las partes del barniz no afectados por la luz se disgregan. Después de un lavado con agua templada se puede apreciar la imagen compuesta por la capa de betún para los claros y para las sombras la superficie de la placa plateada”.
Punto de Vista de Le Gras 1826 Niepce. 8 horas de exposición.
Imagen más actual de la foto superior.
Joseph Nicephore Niepce.
Algunas fuentes sugieren que Niepce era mal dibujante y buscaba un método que le facilitara sus dibujos. Hijo de abogado nació en Borgoña en Chalon sur Saone en el seno de una familia de terratenientes. Junto con su hermano mayor Claude era muy aficionado a los experimentos científicos, así como a la litografía. También estuvo durante una época alistado en el ejército y se cree que perteneció a la masonería de la época. Niepce vivió en la época de la Revolución Francesa (1789), hito que marcaría el inicio de la edad contemporánea, la aceleración de las ideas introducidas por la Enciclopedia de Diderot y el advenimiento de la era industrial.
Otras tres fotografías, que él llamó heliografías (del griego helios, sol y grafía, dibujo o escritura) son:
Niepce. “Tirando de un caballo” (1825)
Niepce. “La mesa puesta” (1822).
La Sagrada familia (hacia1827).
Nos cabe la duda, apuntada por algunos autores, sobre cual es verdaderamente la primera fotografía de la historia, ya que “la mesa puesta” es de 1822.
Cámaras de Niepce.
Hacia 1825 toma contacto con un óptico parisino Vincent Chevalier (1770-1841) para que le proveyera de ópticas para su cámara. Un cliente habitual de este óptico, J. Louis Mandé Daguerre (1787-1851) llega a conocer los trabajos de Niepce y le envía una carta en enero de 1826 a la que éste no responde. Cuando Niepce pasa por París camino de Londres
donde su hermano Claude está gravemente enfermo, contacta con Daguerre y conoce el “Diorama” espectáculo que Daguerre explota en la ciudad. Vuelve a Francia en enero de 1828, y tras un intercambio de correspondencia finalmente se firma el contrato de asociación entre ambos el 14 de diciembre de 1829. Esta asociación duró poco ya que 4 años después, Niepce muere en Sant Loup de Varennes el 5 de Julio de 1833 de un ataque de apoplejía.
Fue su hijo Isidore quién continuó la asociación con Daguerre. Este continúa en solitario con sus investigaciones y hacia 1835 consigue crear un nuevo método el “Daguerrotipo”, no exento de polémica porque Isidore, el hijo de Niepce reclamó el invento para su padre. El 13 de Junio de 1837 ambos firman una modificación del contrato original en el que indican que es “un procedimiento inventado por Nicehore Niepce y perfeccionado por J.Louis Mandé Daguerre”.
El 19 de Agosto de 1839 François Aragó (1786-1853) académico y secretario de la Academia de Ciencias, brillante científico y activo político, presenta el invento del daguerrotipo en representación de Daguerre. En conmemoración de este acto, actualmente se celebra el 19 de Agosto como “Día Internacional de la Fotografía”.
Grabado donde François Aragó comunica oficialmente el invento del daguerrotipo.
Aragó convence a la Asamblea para que el rey Philippe I decrete la compra del invento de Daguerre y Niepce y les otorgue una pensión vitalicia de 6000 francos a Daguerre y otra de 4000 francos al hijo de Niepce, Isidore.
Por la ley 669 el estado francés permite que cualquiera pueda explotar el invento, “un regalo de Francia para la humanidad”.
Daguerre comercializa su propia cámara de madera con la colaboración de su cuñado Giroux y edita un libro de 79 páginas con más de 30 ediciones “Historia y descripción del daguerrotipo y del Diorama” ambos en 1839. La creación de un daguerrotipo era compleja y hacía falta un laboratorio para procesar las placas. En aquella época el equipo completo
costaba 500 francos, el equivalente al salario de 3 meses de un obrero.
J. Louis Mandé Daguerre.
Cámara para daguerrotipo.
Daguerre. Boulevard del Temple. París (1839).
Primer retrato fotográfico de la historia. Daguerre “M. Huet” 1837.
Primer desnudo fotográfico de la historia de la historia. Daguerre. 1839.
El invento causa furor, al abrir la patente el invento se pone al alcance del gran público. En solamente 3 años el invento llega a los 5 continentes, y se convierte en uno de los inventos más importantes de la historia de la humanidad.
Día de la Batalla de Arica y del héroe Francisco Bolognesi.
En esta importante fecha, se recuerda y conmemora en nuestro país, el Día de la Batalla de Arica y el homenaje al héroe nacional, Francisco Bolognesi, por demostrar su valor y responsabilidad en el cumplimiento de su deber, al defender la ciudad de Arica de la invasión chilena.
El Legado de Francisco Bolognesi.
Por: Raúl Cornejo Coa.
La historia de nuestra patria está compuesta de muchas páginas de gloria, que muestran el heroísmo, valor y grandeza moral de nuestros antepasados. Entre ellos resalta la imagen del Coronel Francisco Bolognesi Cervantes, héroe nacional y patrono del Ejército del Perú, quien se inmoló el 7 de junio de 1880, durante la Batalla de Arica donde se enfrentaron las fuerzas peruanas contra el ejército de Chile.
Batalla de Arica. [Imagen]. Recuperado de: steemkr.com
Francisco Bolognesi nació en Lima el 4 de noviembre de 1816, su padre fue Don Andrés Bolognesi (italiano) y su madre Juana Cervantes Pacheco (arequipeña). Se casó con Doña Josefa La Puente y Rivero con quien tuvo cuatro hijos: Federico, Margarita, Augusto y Enrique.
No fue militar en su juventud, pues se dedicó inicialmente al comercio, pero su destino fue servir a la patria.
Desde niño manifestó su fervor patriótico, que conservó hasta el final de sus días. En 1854 se incorporó a la revolución a órdenes de Don Ramón Castilla. Luego con el grado de Teniente Coronel, perteneció al regimiento “Libres de Arequipa”, participando en varias campañas militares.
Posteriormente el presidente Castilla lo envió a Europa a traer armamento y perfeccionar sus estudios militares. Él fue quien trajo al Perú los cañones que defendieron el puerto del Callao, en el glorioso combate del 2 de Mayo de 1866.
Cuando estalló la guerra con Chile, Francisco Bolognesi contaba con 63 años de edad y se hallaba en situación de retiro; pero, el General Buendía, conocedor de los méritos de este venerable anciano, solicitó sus servicios. Bolognesi aceptó gustoso, con toda voluntad, con toda fe, evidenciando su amor por la patria. Participó en el combate de San Francisco (19 de noviembre de 1879) y luego fue destacado como jefe de la Guarnición de Arica.
El ejército chileno estaba compuesto por 12,000 soldados que desembarcaron en Ilo. Contra estas fuerzas los patriotas se enfrentaron en la Batalla del Alto de la Alianza, el 26 de mayo de 1880, siendo derrotados debido a la superioridad numérica del enemigo y su mejor armamento. El puerto de Arica era el último baluarte en el sur del Perú donde se concentró el ejército nacional. La ciudad estaba rodeada por mar y tierra por las fuerzas militares de Chile.
El anciano Coronel y todos los patriotas comprendieron desde un principio, la tremenda responsabilidad que pesaba sobre ellos.
Sabían perfectamente que sus recursos eran insuficientes para poder contener la inminente invasión enemiga; pero, por otro lado tenían la fuerza maravillosa del corazón peruano, decidido a ofrecerlo al altar de la patria. Acompañaban a Bolognesi en la plana mayor los siguientes oficiales: Coroneles Ugarte, Inclán, Saenz Peña, Arias Aragüez y Varela; el Capitán More, los hermanos Cornejo, Blondell y otros más.
Desde los primeros días de junio, el ejército invasor comenzó a concentrarse en Chacalluta, a tres leguas de Arica. El 5 de junio, muy temprano, el Sargento Mayor Juan de la Cruz Salvo, por orden del General Baquedano, jefe del ejército chileno, se presentó ante el Coronel Bolognesi como emisario, para pedirle la rendición de la plaza y evitar un derramamiento de sangre. La heroica respuesta de Bolognesi fue: “Tengo deberes sagrados que cumplir y los cumpliré hasta quemar el último cartucho”. Todos los oficiales de su Estado Mayor lo respaldaron en esta decisión.
En las primeras horas del 7 de junio de 1880 se produjo el sangriento asalto de Arica: 6,500 soldados chilenos contra 1,600 patriotas. La consigna de los chilenos era “hoy no hay prisioneros”. El Morro fue cubriéndose de cientos de cadáveres. Bolognesi de pie, con la cabeza descubierta y sus cabellos blancos al viento, se batía con bravura, con un valor admirable, hasta que cae a tierra derribado por una descarga enemiga y cuando revolver en mano trata de reincorporarse, es ultimado con ferocidad con un culatazo de fusil que le destrozó el cráneo. Finalmente los chilenos ocuparon Arica, luego de varias horas de sangrienta lucha y férrea resistencia de los patriotas.
Día de la Batalla de Arica y del héroe Francisco Bolognesi. [Imagen]. Recuperado de: Educared
Junto a Bolognesi, muchos otros peruanos ofrendaron gloriosamente sus vidas en defensa de la patria; uno de esos héroes fue Alfonso Ugarte, quien prefirió arrojarse al mar, desde lo alto del Morro de Arica, junto a nuestra bandera, antes que cayera en manos enemigas y fuese objeto de burlas. Por ello el 7 de junio también celebramos el “Día de la bandera”.
Las altas y nobles virtudes de Don Francisco Bolognesi Cervantes, constituyen la expresión más elevada del honor y amor a la patria, siendo este el mejor legado que nos dejó a las sucesivas generaciones de peruanos.
Honremos pues su memoria, siguiendo su ejemplo imperecedero, poniendo todo nuestro amor, empeño y voluntad en el diario batallar de la vida, en las diferentes actividades o roles que nos corresponda desempeñar, esforzándonos siempre “hasta quemar el último cartucho”.
Causas que conllevaron a la batalla de Arica.
Denominada guerra del Salitre, la guerra del Pacífico enfrentó a Chile frente a la alianza formada por Perú y Bolivia. El conflicto comenzó en 1879 y finalizó en 1883 con la victoria chilena.
Los historiadores señalan que existían tensiones históricas entre estos países desde la época de la dominación española debido a la vaguedad de las fronteras coloniales. Sin embargo, el motivo que llevó al enfrentamiento armado fue la disputa por la explotación de los terrenos ricos en salitre, en Antofagasta.
¿Guano - Bitcoin del siglo XIX?
Las tierras de Europa estaban estériles y cansadas. El científico alemán Aleksander von Humboldt presentó un remedio para este problema. Envió muestras recogidas de excrementos de aves de América del Sur a un laboratorio para investigar cómo afectaban la fertilidad del suelo. Los resultados fueron muy buenos y resultó que el guano fertiliza perfectamente el suelo, lo que produce rendimientos ricos. En un futuro cercano, los agricultores más inteligentes comenzaron a llevarlos a sus plantaciones, lo que provocó fiebre en 1845. Perú tenía el 80% de esta materia prima en sus depósitos en islas habitadas por aves productoras de guano. El país rápidamente se hizo muy rico y revolucionó su infraestructura, ferrocarril y ejército.
La cuestión del guano fue discutida por todos los principales países del mundo, cada uno de los cuales quería apoderarse de la riqueza en forma de materia fecal. Estados Unidos incluso ha promulgado una ley especial para incluir en su territorio las islas donde se ha encontrado estiércol.
Los depósitos de Guanos han estado disminuyendo a una tasa alarmante, lo que lleva a aumentos de precios. La humanidad, sin embargo, volvió a tener suerte. El cambio fue provocado por el descubrimiento de que el nitrógeno es el principal responsable del crecimiento de las plantas. Resultó que los ricos depósitos de salitre se encontraban en el desierto entre Chile y Bolivia. Perú se ha hundido en una crisis, y el mercado de guano se ha derrumbado a favor de sus vecinos.
Sin embargo, no estaban en el negocio en el camino. El área del desierto estaba en manos bolivianas, pero las compañías chilenas se beneficiaron de tarifas fijas, establecidas por un período de 25 años. Bolivia, unos años después del acuerdo, violó el acuerdo, que terminó en una guerra de cinco años en 1879, en la que también participó Perú. El resultado fue la toma del desierto por parte de Chile, la exclusión de Bolivia del mar y la ocupación del Perú.
Durante más de 20 años, el salitre se ha convertido en la materia prima más importante en la agricultura en ese momento. Pero al igual que todas las llamas finalmente deben extinguirse, también las reservas de sal han comenzado a disminuir, especialmente a medida que la población continúa creciendo. Incluso se predijo que alrededor de 1930 la humanidad enfrentaría una gran hambruna.
Formación militar peruana al pie del Morro de Arica, antes de la toma por parte de la tropas chilenas. [Imagen]. Recuperado de: Las memorias de Miguel Grau.
Reflexión.
Perdimos la Guerra del Pacífico y ahora incubamos la próxima derrota.
La historia de la guerra con Chile está plagada de actos de heroísmo de incontables peruanos que se batieron con valor en defensa de nuestro suelo. Lamentablemente, tales esfuerzos no sirvieron de nada, pues, como sociedad, ya habíamos programado nuestra derrota desde muchos años atrás, a punta de falta de previsión, frivolidad y corrupción en el manejo de la cosa pública.
Lo terrible ahora, es que estamos encaminados a repetir la historia e infligirnos otra hecatombe, ya no a manos de las tropas de un país vecino, sino de la delincuencia en todas sus formas, entre las cuales el narcotráfico. Así, varios gobiernos han venido sucediéndose sin que ninguno haya implementado políticas consistentes y duraderas en el frente policial. Los pocos intentos de reforma fueron abandonados rápidamente. La administración actual también ha hecho desfilar a varios ministros y no tiene muchos resultados que exhibir. En la campaña electoral, se escuchan ofrecimientos demagógicos aquí y allá. Es verdad que también hay propuestas coherentes, pero parecen tener menos eco mediático. Sería interesante, por cierto, que se nos dijera cuáles de las medidas que han venido siendo implementadas en estos meses y años se van a mantener, aunque no sean muchas, pues nunca se parte de cero. El debate ganaría en sinceridad, y, por lo tanto, en seriedad, y nos ayudaría a los profanos a ver las cosas con más claridad.
Otra vez, como en el siglo XIX, vamos a batirnos para defender nuestros últimos reductos por no haber actuado a tiempo. Está visto que no queremos aprender de la historia.
Fuente: Dirección electrónica del artículo en internet: http://raulcornejocoa.blogcindario.com/2014/06/00052-el-legado-de-francisco-bolognesicervantes.html DePeru.com | 07 de junio. lamula.pe steemkr.com/science/@barbarossastudio/fritz-haber-genius-hero-murderer-fool# lifeder.com Video: Sucedió en el Perú (TV Perú) - Francisco Bolognesi.
Cada 30 de mayo, se celebra en nuestro país, el Día Nacional de la Papa, en el cual se reconoce el valor nutricional, gastronómico e histórico de la papa, que es fuente importante de alimentación en todo el mundo.
Cada 30 de mayo se celebra el Día Nacional de la Papa por Resolución Suprema Nº 009-2005-AG. Este año se refuerza la identidad de la papa mostrando que se trata de un producto 100 % peruano, que se originó en nuestros Andes y se convirtió en fuente de alimento de todo el mundo.
El Perú es el centro de origen de la papa cultivada, estudios científicos que culminaron el 2005 señalan que la papa se doméstico en las comunidades del lado norte del Lago Titicaca hace 10,000 años (actual territorio peruano); es el cuarto alimento de importancia mundial junto al arroz, trigo y maíz.
Ruwaq: Z@rhf..., “Manos que preservan un vital alimento, la papa.”, 2016, fotografía, archivo fotográfico personal.
Se considera a la papa un alimento energético ya que es fuente de carbohidratos, proteína de buena calidad, vitaminas y minerales.
Según estudios, una papa de tamaño mediano (aproximadamente 70 gramos) contiene alrededor de la mitad de los requerimientos diarios de vitamina C para una persona adulta; otros cultivos de primera necesidad como el arroz o el trigo no la poseen. Además, la papa es baja en grasa (5% del contenido de grasa del trigo y una cuarta parte de las calorías del pan) y sancochada tiene más proteína que el maíz y casi el doble de calcio
La papa es una buena fuente de energía y tiene una gran capacidad para combinarse con otros alimentos, lo que permite y da lugar a platos muy variados y apetitosos. Estos pueden resultar muy completos cuando se acompañan de legumbres o carnes para completar las proteínas necesarias para una alimentación adecuada.
Gracias a las cualidades y nutrientes que contiene, la papa es un alimento energético que puede darse a los niños y niñas a partir de los seis meses de vida, es decir cuando empiezan su alimentación complementaria.
Debido a que la papa puede prepararse de diferentes formas, se puede dar a los infantes en forma de puré o papilla a medida que aprenden a masticar y tragar. Por eso, cuando el niño empieza a comer, basta con cocer las papas y agregarles otras verduras para crear platillos nutritivos. A partir de los 8 meses, pueden hacerse preparaciones a base de papa en trocitos mezclada con carnes o verduras que darán variedad y nutrientes a la dieta infantil. Cuando se alimenta con papa a las niñas y niños menores de dos años, se les brinda un sustento rico en energía, vitaminas y minerales que aseguran su buena nutrición.
Aquí algunos aspectos relevantes sobre este cultivo milenario, productos bandera de nuestro país:
El cultivo de papa a nivel nacional representa el sustento de 711,313 familias distribuidas en 19 regiones del país, siendo las áreas agrícolas de mayor producción Puno, Huánuco, Cusco, Cajamarca, Huancavelica, Junín, entre otras. El cultivo se concentra en la sierra en un 90%.
En nuestros andes, dónde se cultiva actualmente la papa, la papa es parte del sistema de producción familiar y es la base de la seguridad alimentaria junto a otros productos agrícolas, pecuarios y forestales de nuestra rica biodiversidad.
En el 2014, la producción de papa alcanzó los 4,67 millones de toneladas, líderes en Latinoamérica, y 14º en el mundo, con una superficie sembrada de 317, 648 has y un rendimiento promedio de 14.7 t/ha., permitiendo generar más de 110 mil puestos de trabajo permanente.
El Perú cuenta con más de 3.500 variedades conocidas, de las cuales comercialmente se siembran cerca de 70,000 hectáreas (CENAGRO 2012).
Este cultivo se ha convertido en un notable impulsor de la economía local en las zonas productores al generar más de 33 millones de jornales de trabajo al año.
La gran mayoría de papas nativas se cultivan por encima de los 3.000 metros de altitud, hasta los 4,200 donde pocos cultivos prosperan.
El consumo de papa se ha incrementado de 76 kilos por persona año en el 2005 a 85 kilos el año 2014. Por lo antes señalado también los precios en chacra han mejorado.
Las amas de casa en la actualidad tiene un mayor conocimiento de las papas nativas por su valor alimentario y nutricional y exigen diferentes variedades como Amarilla Tumbay, Peruanita, Huayro, Huamantanga, papas nativas de pulpa de color entre otras.
Sobre el contenido nutricional de la papa nativa es importante señalar que tienen hasta 35% de materia seca, aporta un importante porcentaje de vitamina C, hierro, zinc, magnesio, pocas calorías y es consumido por todas las personas de todas las edades por su fácil digestibilidad. Las papas nativas de pulpas de color son altos en antioxidantes.
Es importante recalcar que la FAO ha declaró el 2008 como el Año Internacional de la Papa gracias a una iniciativa peruana. La comisión multisectorial de celebración está presidida por el Ministerio de Agricultura.
Ruwaq: Z@rhf..., “Seleccionando las semillas que nos seguirán dando vida.”, 2016, fotografía, archivo fotográfico personal.
Cotabambas Cuna de las Papas Nativas Orgánicas:
Casi todo el Perú y/o en los pisos ecológicos altoandinos, se encuentra la papa, sin embargo, no en todos estos lugares se encuentran las papas nativas y menos las orgánicas; puesto que en la actualidad, se ha maniobrado (variación genética - transgénicos) la existencia natural de este rico producto ancestral, con el que nuestros ancestros supieron subsistir en el pasado y aún lo siguen haciendo hasta nuestros días, gracias a las bondades de este delicioso tubérculo.
En la tierra cotabambina, todavía se puede ver gran cantidad, variedad de variedades de papas nativas, las que se siembran en algunos pueblos de una manera todavía mística, acorde a las técnicas heredadas de los ancestros, técnicas en cuanto al perfecto conocimiento de la naturaleza (cambios estacionales) y las técnicas “rústicas” pero efectivas formas de sembrío, cuidado, cosecho e incluso posteriores formas de sacar el mayor provecho a este místico producto (labor colectiva en toda su etapa de desarrollo); vale decir los sembríos de papas son completamente naturales, en todo el proceso de la actividad agrícola, las lluvias y los guanos de los animales (guano de corral), ganadería que todavía existe son fundamentales para los pueblos de la provincia de Cotabambas.
Ruwaq: Z@rhf..., “La papa, vida, que nos da vida. Visitantes saboreando la deliciosa Wathiya”, 2010, fotografía, archivo fotográfico personal.
Los pasos de siembra de las papas nativas, parecieran ser muy sencillos (se abre la tierra, se echan la semillas, se añade guano de animales, se hace el volteo de la tierra, aporque…), sin embargo no es así, hace falta tener muchísimo conocimiento del contexto, de los cambios estacionales para dejar a la sabia naturaleza de todo su proceso de maduración hasta el momento de la cosecha y más (productos derivados después de la cosecha: semilla, papa helada, moraya, chuño); es así que se emplea esta ancestral tecnología en el tratamiento de las papas nativas orgánicas en sus diferentes variedades; dichas variedades se pueden reconocer en la forma, el color, en el tamaño e incluso se pueden determinar por el tipo de piso ecológico en el que fueron sembradas.
El uso de químicos tóxicos, pesticidas, herbicidas, abonos artificiales, urea, entre tantos productos (productos que lo único que hacen es maltratar los sembríos de papas nativas), es casi nulo, gracias a ello se puede afirmar la supervivencia de estos tubérculos y por supuesto al ser orgánicos, la exquisitez de estas papas nativas orgánicas son inconfundibles en los pueblos de Cotabambas.
Sin embargo en la actualidad, la “seguridad alimentaria”, término que se ha puesto de moda y que en realidad no se hace nada por hacer cumplir este término, se ha visto afectada seriamente por la incursión desmedida de la gran minería y los supuestos mineros artesanales, que en el fondo son ilegales; estos sectores no solo dañan y contaminan la tierra, son que la devastan; claro está que dichos daños son irreparables.
Así mismo hay sectores y personajes que se adueñan del término “orgánico”, puesto que buscan y consiguen solo a cuesta de dinero la certificación y/o apropiación del término “orgánico”, cuando en realidad los verdaderos productos naturales 100% orgánicos se encuentran en los pueblos más recónditos de la provincia de Cotabambas y seguro que también en otros pueblos olvidados del Perú. Sus productores no tienen ningún tipo de apoyo para también ser beneficiados y/o obtener la certificación de productos “orgánicos”.
El gobierno y/o autoridades de turno no hacen nada por apoyar a la agricultura orgánica, menos a que muchas variedades de papas nativas desaparezcan; mientras facinerosos, trafican con estas benditas semillas para modificarlas genéticamente. Es triste, pero es real, y esto no solo sucede con las papas nativas sino con muchos otros productos ancestrales.
Si bien el hombre andino, hasta la actualidad ha sabido sobrevivir en la difícil y agreste tierra andina, lo ha sabido hacer gracias al acompañamiento de este tubérculo milagroso, que es tan antigua como el hombre mismo, pero la papa nativa ha sido vista como un producto de moda, un producto para ganar dinero y que unos cuantos se aprovechen del sudor de quienes realmente son los protectores de la papa nativa orgánica (pueblos ancestrales andinos). La papa nativa orgánica, hoy, si bien es cierto que tiene un día festivo, ha pasado a ser el producto alimenticio, al que no se le ha sabido reconocer y menos respetar como lo hacían los ancestros. Decimos ello porque su terruño, los suelos andinos, en donde florece a multicolor, vienen siendo seriamente amenazadas por la voraz minera, quienes exterminan la tierra donde la papa nace, crece y deja sus semillas para las futuras generaciones.
Ruwaq: Z@rhf..., “La mujer y la papa, cuanto tenemos que aprender de ambas.”, 2011, fotografía, archivo fotográfico personal.
Ruwaq: Z@rhf..., “Saber andino, horno para la wathiya.”, 2016, fotografía, archivo fotográfico personal.
Ruwaq: Z@rhf..., “Labor compartida, para degustar una deliciosa wathiya.”, 2016, fotografía, archivo fotográfico personal.
Ruwaq: Z@rhf..., “Umm..., toda una exquisitez, la papita Suwallanki.”, 2016, fotografía, archivo fotográfico personal.
Ruwaq: Z@rhf..., “Delicia de recompensa para manos laboriosas.”, 2016, fotografía, archivo fotográfico personal.
Finalmente a manera de reflexión, en todo evento, en todo documento de gestión y en cada uno de los pueblos de Cotabambas, bien se denomina: “Cotabambas cuna de las papas nativas orgánicas”, sin embargo esta denominación de aquí a unos años podría quedar ahí, en un solo término escrito en un papel y en tristes recuerdos para quienes convivieron y protegieron toda una vida al alimento que jamás les quitó la vida a causa del hambre, y que la indiferencia podría condenarlos a una muerte súbita en vida.
Dedicado a los pueblos del Perú profundo (en especial a Cotabambas), guardianes del alimento que a generaciones dio vida.
Fuente: DePeru.com | 30 de mayo Video: La Papa Peruana - parte 1, Joaquín Hume. Las papas: el verdadero oro de los Incas, DW Español. Presentación "Día nacional de la papa" - MINAGRI TV.
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