Políticas de Privacidad K@wsay Blog

Políticas de Privacidad

A. Introducción.

1. La privacidad de los visitantes de nuestro sitio web es muy importante y estamos comprometidos a protegerla. Esta política explica qué haremos con su información personal.

2. Cuando usted nos visita por primera vez y da su consentimiento para el uso que le damos a las cookies, de conformidad con los términos de esta política, usted nos da permiso para usar cookies cada vez que visita nuestro sitio web.

B. Crédito.

Este documento fue creado usando una plantilla de SEQ Legal (seqlegal.com) y modificada por K@wsay Weblog de Google Blogger (https://zarhf.blogspot.com/).

C. Recopilar Información Personal.

Los siguientes tipos de información personal pueden ser recopilados, almacenados y usados:

1. Información sobre su ordenador, incluyendo su dirección IP, ubicación geográfica, tipo y versión de navegador, y sistema operativo;

2. Información sobre sus visitas y uso de este sitio web, incluidas las fuentes de referencia, duración de la visita, visitas de la página y rutas de navegación del sitio web;

3. Información que introduzca al crear una cuenta en nuestro sitio web, como la dirección de correo electrónico;

4. Información que introduzca al crear un perfil en nuestro sitio web, por ejemplo, su nombre, foto de perfil, género, cumpleaños, estado civil, intereses y pasatiempos, información sobre formación y empleo;

5. Información que introduzca para suscribirse a nuestros correos y boletines, como su nombre y dirección de correo electrónico;

6. Información que introduzca mientras usa los servicios en nuestro sitio web;

7. Información que se genera mientras usa nuestro sitio web, incluido cuándo, qué tan a menudo y bajo qué circunstancias lo use;

8. Información sobre cualquier aspecto relacionado con su compra, servicios que use o transacciones que haga a través del sitio web, incluido su nombre, dirección, número telefónico, dirección de correo electrónico e información de tarjeta de crédito;

9. Información que publique en nuestro sitio web con la intención de que sea publicada en Internet, lo que incluye su nombre de usuario, fotos de perfil y contenido de sus publicaciones;

10. Información contenida en cualquiera de las comunicaciones que nos envía a través de correo electrónico o de nuestro sitio web, incluido el contenido de la comunicación y metadatos;

11. Cualquier otra información personal que nos envíe.

Antes de divulgarlos la información personal de otra persona, primero debe obtener el consentimiento de esa persona, tanto para la divulgación como para el procesamiento de esa información personal de acuerdo con esta política;

D. Usar su Información Personal.

La información personal que nos envíe a través de nuestro sitio web será usada con los fines especificados en esta política o en las páginas relevantes del sitio web. Podemos usar su información personal para los siguientes fines:

1. Administrar nuestro sitio web y negocio;

2. Personalizar nuestro sitio web para usted;

3. Activar el uso de servicios disponibles en nuestro sitio web;

4. Enviarle artículos comprados a través de nuestro sitio web;

5. Suministrar servicios comprados a través de nuestro sitio web;

6. Enviar extractos, facturas y recordatorios de pago y recopilar datos suyos;

7. Enviar comunicaciones comerciales (no de marketing);

8. Enviar notificaciones de correo electrónico que ha solicitado específicamente;

9. Enviar un boletín de correo electrónico, si usted lo ha solicitado (puede informarnos en cualquier momento si no desea seguir suscrito al boletín);

10. Enviar comunicaciones de marketing relacionadas con nuestro negocio, o los negocios de terceros cuidadosamente seleccionados, que consideramos que serán de su interés, por correo postal o donde haya aceptado específicamente a esto, por correo electrónico o tecnologías similares (nos puede informar en cualquier momento si no desea seguir recibiendo las comunicaciones de marketing);

11. Dar información estadística a terceros sobre nuestros usuarios (pero esos terceros no podrán identificar a ningún usuario individual con esa información):

12. Dar respuesta a las preguntas y quejas suyas o sobre usted, relacionadas con nuestro sitio web;

13. Mantener protegido el sitio web y evitar el fraude;

14. Verificar el cumplimiento de los términos y condiciones que rigen sobre el uso de nuestro sitio web (incluido la monitorización de mensajes privados a través del servicio de mensajería privada de nuestro sitio web); y

15. Otros usos.

Si usted envía información personal para su publicación en nuestro sitio web, publicaremos y usaremos esa información de conformidad con la licencia que usted nos confiere.

Sus ajustes de privacidad pueden usarse para limitar la publicación de nuestra información en nuestro sitio web y puede ajustarse usando controles de privacidad en el sitio web.

Sin su consentimiento explícito no proporcionaremos su información personal a ningún tercero para su marketing directo o el de otro tercero.

E. Divulgar Información Personal.

Podremos divulgar su información personal a cualquiera de nuestros empleados, oficiales, aseguradores, consejeros profesionales, agentes, proveedores o contratistas, como sea razonablemente necesario para los fines descritos en esta política.

Podremos divulgar su información personal a cualquier miembro de nuestro grupo de empresas (esto incluye subsidiarios, nuestro grupo y todas sus subsidiarias), como sea razonablemente necesario para los fines descritos en esta política.

Podemos divulgar su información personal:

1. Hasta lo que sea requerido por la ley;

2. En relación con cualquier procedimiento legal actual o prospectivo;

3. Para establecer, ejercer o defender nuestros derechos legales (incluido proporcionar información personal a otros con el fin de evitar fraudes y reducir el riesgo crediticio);

4. Al comprador (o comprador prospectivo) de cualquier negocio o activo que estemos vendiendo o estemos contemplando vender; y

5. A cualquier persona que creamos razonablemente que podrá aplicar a una corte o a otra autoridad competente para solicitar la divulgación de esa información personal, y que, bajo nuestra opinión razonable, dicha corte o autoridad tendrá una probabilidad razonable de ordenar la divulgación de dicha información personal.

Con excepción de lo establecido por la ley, no proporcionaremos su información personal a terceros.

F. International Data Transfers.

1. La información que recopilamos puede ser almacenada, procesada y transferida entre cualquiera de los países en que operamos, con el fin de permitirnos usar la información de conformidad con esta política.

2. La información que recopilamos puede ser transferida a los siguientes países donde no tenemos leyes de protección de datos equivalentes a las vigentes en el Espacio Económico Europeo: Estados Unidos de América, Rusia, Japón, China e India.

3. La información personal que publique en nuestro sitio web o envíe para su publicación en nuestro sitio web, puede estar disponible a través de Internet, en todo el mundo. No podemos evitar el uso o mal uso de dicha información por parte de otros.

4. Usted acepta explícitamente a las transferencias de información personal descritas en esta sección F.

G. Conservar Información Personal.

1. Esta sección G especifica nuestras políticas y procedimientos de conservación de información personal, diseñadas para ayudar a garantizar que cumplimos con nuestras obligaciones legales con respecto a la conservación y eliminación de información personal.

2. La información personal que procesamos para cualquier fin o fines no debe ser almacenada más tiempo de lo necesario para ese fin o fines.

3. Sin perjuicio del artículo G-2, usualmente eliminaremos los datos personales que estén dentro de las categorías mencionadas a continuación en la fecha y hora determinadas a continuación:

        3.1. Los datos personales se eliminarán el 24/08/2024, a horas 12.00 M; y

        3.2. 25/08/2024, a horas 12.00 M; 26/08/2024, a horas 12.00 M.

4. A pesar de las otras cláusulas de esta sección G, conservaremos los documentos (incluidos documentos electrónicos) que contengan datos personales:

        4.1. En medida de lo que sea requerido por la ley;

   4.2. Si creemos que los documentos pueden ser relevantes para cualquier procedimiento legal actual o prospectivo; y

   4.3. Para establecer, ejercer o defender nuestros derechos legales (incluido proporcionar información personal a otros con el fin de evitar fraudes y reducir el riesgo crediticio).

H. Seguridad de su Información Personal.

1. Tomaremos precauciones razonables técnicas y organizacionales para evitar la pérdida, mal uso o alteración de su información personal.

2. Almacenaremos toda la información personal que nos dé en nuestros servidores seguros (protegidos por contraseña y cortafuegos).

3. Todas las transacciones financieras electrónicas realizadas a través de nuestro sitio web estarán protegidas por tecnología de cifrado.

4. Usted acepta que la transmisión de información en Internet es inherentemente insegura y que no podemos garantizar la seguridad de los datos enviados a través de Internet.

5. Usted es responsable de mantener de forma confidencial la contraseña que use para acceder a nuestro sitio web, y nosotros no le pediremos su contraseña (exceptuando para iniciar sesión en nuestro sitio web).

I. Enmiendas.

Es posible que actualicemos esta política de vez en cuando al publicar una nueva versión en nuestro sitio web. Usted debe comprobar ocasionalmente esta página para asegurarse de que entiende cualquier cambio a esta política. Es posible que le notifiquemos de cambios a esta política a través de correo electrónico o a través del sistema de mensajería privada de nuestro sitio web.

J. Sus Derechos.

Usted puede solicitarnos que le proporcionemos cualquier información personal que tengamos de usted; la entrega de dicha información estará sujeta a lo siguiente:

1. El pago de una tarifa de $ 100; y

2. Que usted presenté evidencia apropiada sobre su identidad (para este fin, usualmente aceptaremos una fotocopia del Documento de Identidad 0 pasaporte certificada por un notario y una copia original de una factura que muestre su dirección actual).

Podemos retener información personal que usted nos solicite en la medida de lo permitido por la ley.

Usted puede solicitarnos en cualquier momento que no procesemos su información personal para fines de marketing.

En la práctica, usted usualmente aceptará explícitamente de antemano a que usemos su información personal para fines de marketing, o le daremos la oportunidad de que decida que no se use su información personal para fines de marketing.

K. Sitios Web de Terceros.

Nuestro sitio web incluye hiperenlaces a, la información de, sitios web de terceros. No tenemos control ni somos responsables por las políticas de privacidad y prácticas de terceros.

L. Actualizar Información.

Por favor, infórmenos si la información personal que tenemos de usted necesita ser corregida o actualizada.

M. Cookies.

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Día Mundial del Folclore

El Día Mundial del Folclore es un evento que se festeja todos los 22 de agosto. Esta celebración fue declarada por la UNESCO (Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura).

La fecha se eligió en honor a la primera vez que la palabra “folclore” fue usada por el arqueólogo británico William G. Thorns en una carta que se publicó en la revista londinense “Atheneum”.

El término proviene de las voces inglesas “folk” (pueblo, raza) y lore (saber), y es el nombre que se le da a las manifestaciones culturales (arte, música y costumbres) que sobreviven hasta el momento y que siguen siendo transmitidas de generación en generación.

Ruwaq: Z@rhf..., “Rumbo a Tíkapallana, en Tambobamba, Cotabambas, Apurímac”, 03-2019, fotografía, archivo fotográfico personal.

Cuando el arqueólogo británico unió las palabras “folk” (pueblo), y “lore” (sapiencia), no podía imaginar que iniciaría una tendencia a la revalorización de ideas primigenias que hacen al saber de cada pueblo y también de las propias manifestaciones culturales que han logrado sobrevivir hasta la actualidad.

La Real Academia Española castellanizó el término, que ahora emplea la letra “c” en vez de la “k” original, y lo define como el “conjunto de creencias, costumbres, artesanías, etc. tradicionales de un pueblo”, así como también a la “ciencia que estudia estas materias”.

Para festejar se realizan diversas actividades, las cuales incluye festivales, pasacalles, danzas, eventos gastronómicos, entre otros que ayudan a transmitir el mensaje de la fecha.

Se debe resaltar que folclore no solamente está relacionado con la danza, sino también se denomina de esa forma a las tradiciones, costumbres y todo aquello que caracteriza a cada pueblo.

¿Qué es el Folclore?

El folclore es uno de los más vastos y perdurables nexos del pueblo peruano con su cultura ancestral: los mitos, tradiciones, cuentos, leyendas, danzas, poesías, canciones que tras un lento proceso de asimilación por el pueblo se enraízan y fructifican en todos los aspectos de la vida popular.

Esta cultura, popular tradicional, se adquiere y difunde mediante la experiencia; se colectiviza y logra vigencia gracias a que responde a necesidades biológicas y espirituales, y alcanza la plenitud de su sentido cuando perdura, tradicionalizándose a través de generaciones y esfumando su origen tras el anonimato de sus creadores.

El folclore adquiere a su vez las características de una disciplina científica cuando se convierte en materia de estudios sistematizados cuyo objetiva principal es identificar los elementos comunes a todas las expresiones folclóricas del mundo. Nosotros sólo intentamos en esta guía explicar el modo especial de ser de nuestro pueblo a través de sus expresiones culturales y artísticas.

¿Cómo Reconocer una Manifestación Folclórica?

En el remanso de lo popular va decantando en folclore sólo aquello que, respondiendo a necesidades colectivas y a imposiciones del medio, puede incorporarse funcionalmente a la vida común; sigue su curso cuanto es meramente teórico, abstracto, sistemático y queda lo empírico; pasa la simple moda y permanece lo que tiene calidad para tradicionalizarse venciendo el tiempo; se desgasta y borra lo personal originario para alisarse en la tersa superficie de lo anónimo colectivo.

No se trata de un proceso pasivo y estático. No es simple acopio de materiales. El folclore es una síntesis activa en la que intervienen los aportes de la cultura tradicional y los modelamientos del ambiente. Por más típico y representativo que un rasgo folclórico aparezca con respecto a una región o país, no es forzoso que sea de origen local o se le identifique autóctono y exclusivamente de la misma tierra que lo ve florecer. Su pureza no debe ser entendida en sentido estático. Por el contrario, ocurre con harta frecuencia que lo considerado por una comarca como propio, elevado a veces a la categoría de símbolo de los valores colectivos, peregrina milenariamente desde lejanas tierras, recorriendo muy diversos caminos y superando los obstáculos del espacio y del tiempo.

Entre nosotros, muchos reconocerían como "nuestro", por ejemplo, el canto con la guitarra, y éste en realidad es instrumento de larga historia a través de culturas, países y épocas diversas. Esto o aquello debe ser considerado perteneciente a nuestra cultura popular tradicional porque lo hemos asimilado, porque con ello hemos integrado un complejo que, aún constituido por elementos extraños y antiquísimos, representa en cierto modo nuestra. propia recreación colectiva y anónima, refleja nuestra - alma, sustentada por la tierra madre y depurada en las cribas del tiempo incontable.

¿Cómo Diferenciar una Manifestación Folclórica?

Veamos algunos casos en los que lo convencionalmente "popular y tradicional" se confunde con lo folclórico.

A) Los juegos olímpicos son la expresión tradicional, según su propio nombre lo proclama, de una costumbre helénica y provocan amplia repercusión popular, ¿pero son folclóricos? No, por diversas razones:

1.- Porque no son los sectores populares quienes los organizan y sustentan presentándolos como una manifestación libre y espontánea de su vida, sino que en nuestros días son el resultado de la labor sistemática de muchas instituciones, en su mayoría oficiales, e interesan a todos los sectores de la sociedad.

2.- Porque no es la experiencia colectiva la fuerza que los encauza y conserva, sino se rigen por reglamentos y acuerdos.

3.- Porque no son localizados, como expresión típica de una costumbre lugareña, sino ampliamente internacionales y uniformes.

B) Los alumnos de una escuela oficial de danzas folclóricas o un conjunto artístico cualquiera que interpretan en un escenario, para solaz del público asistente, alegres marineras: ¿esas representaciones son folclóricas? No, por lo siguiente:

1.- Porque no las realiza, espontáneamente, gente del pueblo.

2.- Porque son el resultado de una enseñanza sistemática, sometida a principios y objetivos, ya pedagógicos, ya estéticos, y no fruto de un libre y empírico aprendizaje.

3.- Porque tales bailes no aparecen como la expresión funcional de un fenómeno integrante de un conglomerado folclórico geográficamente circunscrito.

4.- Porque los bailarines y ejecutantes no han recibido las danzas y la música como un legado anónimo de sus antepasados, como un bien tradicional y colectivizado en su ambiente, sino como disciplina da enseñanza que se imparte en forma metódica.

5.- Porque pueden considerarse como proyecciones o estilizaciones inspiradas en el folclore propiamente dicho, con el cual no pueden confundirse.

C) En el curso de una investigación de campo se encuentra en poder de una familia lugareña un viejo cuaderno con textos de coplas. ¿Basta ese solo hecho para considerarlas folclóricas?

No, si previamente no se ha documentado su vigencia en el medio social circundante. Puede recogerse como indicio, pendiente siempre de corroboración, o bien como resto de un folclore histórico ya extinguido en el lugar.

Pueden tener tales textos valor en la historia literaria, pero no deben atribuirse sin más al folclore lugareño, pues carecerían de todo papel funcional al no estar socializadas, al no formar parte activa del complejo cultural. En una palabra, les faltada la vida que solo otorga la vigencia colectiva.

Se puede concluir diciendo que la folclorización es resultado de un complejo proceso que debe ser íntegramente cumplido para que se de aquel fruto.

La Perdurabilidad del Folclore:

El folclore es una antigüedad nueva, que abarca y se nutre de ese tejido único y continuado de leyendas, ritos, fiestas, de tradiciones simples y espontáneas que sustentan la lengua, el arte, la religión, la vida de los pueblos en todos los estadíos de su evolución, sea como expresión directa de las formas elementales de vida, o como esfuerzo de liberación y superación de ellas. En suma, todas aquellas expresiones denominadas ingenuas y sentimentales, que constituyen el patrimonio de la cultura actual o del pasado, el saber inmediato, espontáneo destinado a explicar el largo y audaz camino del hombre desde las primitivas hasta las actuales formas de su vida y del cual se han originado todas las formas del saber culto y científico de la humanidad.

La Universalidad del Folclore:

Es labor del verdadero estudioso del folclore, no sólo documentar lo lugareño y típico, sino luego, analizarlo y compararlo. De ese sucesivo ahondamiento, puede bien resultar que las mismas supervivencias indígenas, tan propias, tan auténticas, tan indiscutibles, no sean tampoco americanas en absoluto.

Las correlaciones y búsquedas de orígenes nos llevarán a encontrar con civilizaciones de Europa, África, Asia.

A lo hispánico, por ejemplo, sin desconocer el hecho que fuera impuesto, debemos no sólo la excelencia de su tradición, sino el entronque con lo más selecto del pensamiento humano. Porque esa corriente arrastró hasta estas playas, áureas arenas que venían ya por siglos rodando desde Oriente, sin contar la procedencia gótica, helénica o latina. En el caso de las arábigas, tuvieron, para asentarse reposadamente en el alma hispana, ocho siglos de plazo. Es decir, casi dos veces el tiempo que lleva de descubierta América para los europeos.

Otro tanto puede decirse de lo que los europeos tomaron de nuestra América. Ellos aprendieron nuevas y extrañas palabras para describir las grandezas y particularidades de la cultura indígena. Es bueno recordar, en este sentido, que sólo del Perú proceden centenares de vocablos de origen quechua, aymara y de otras lenguas que se han extinguido, así como numerosas construcciones y reconceptualizaciones de palabras en la lengua española.

Arguedas en su estudio comparativo "Las comunidades de España y del Perú” describió asimismo la influencia andina en el desarrollo del colectivismo agrario hispano.

Es por ello que, un refrán, una adivinanza, el juego de un niño, al evocar en nuestra mente su peregrinación incesante y milenaria, nos estremecen con la noción de lo eterno. ¡Qué mezquino obstáculo son las fronteras, los mares, los desiertos o las selvas, cuando el espíritu humano se empeña en difundir sus nobles tesoros! ¡Una canción sobrevive a los imperios!

Debemos aprender a venerar lo nuestro sin menospreciar lo ajeno, pues acaso sin sospecharlo estamos renegando de nuestros propios padres.

El Folclore y la Identidad Nacional:

"La identidad es un pasado, una raíz, es un modo de ser, pero a la vez es un camino por el cual transitar". Edgardo Rivera Martfnez.

¿Qué significa ser peruano?

Esta es una pregunta que nos hemos hecho todos alguna vez. La urgente necesidad de develar nuestra identidad nos ha asaltado, sobre todo, estando en otro país o cuando hemos querido compartir con los "otros" ese sentimiento que con alguna imprecisión teórica llamamos: peruanidad.

Y la peruanidad es eso, inicialmente, un sentimiento que no sabemos o no podemos compartir plenamente por la imagen fragmentada que tenemos de nosotros mismos y la falta de examen de nuestra historia que es necesario hacer para reconocerse como sujeto colectivo.

Así, cuando se observan y son observados quienes participan de culturas nativas subordinadas desde hace quinientos años, aparece inevitablemente el racismo y la discriminación, distorsiones que se multiplican para quienes prefieren ver reflejada su identidad en el engañoso espejo de culturas diferentes.

La alegría colectiva que nos procura el folclore es un componente de la identidad nacional, un punto de encuentro para la formación del nacionalismo peruano, porque en el folclore surge, nutridas expresiones y matices, la cultura y el espíritu artístico que conforman el alma de nuestra personalidad milenaria.

El Folclor y los Medios de Comunicación.

La escuela y la familia cumplen una importante acción educativa, pero también los medios de difusión, es decir, la radio, la televisión, los periódicos, ejercen una gran influencia en las creencias, actitudes y conductas de grandes sectores de la población.

Especialmente en las ciudades, gran número de familias reciben en sus hogares programas de radio y televisión, con diversos mensajes cotidianos para los padres y los hijos.

Muchos de estos medios, existen honrosas excepciones, han ido modificando en gran medida el modo de vida de muchas familias, creándoles necesidades artificiales, tanto materiales como "culturales" en aplicación de las uniformizadoras leyes del mercado, desnaturalizando simultáneamente su relación con las culturas nativas que perduran en el folclore.

Este extrañamiento respecto de nuestras expresiones culturales más auténticas, nos obliga a pensar, a examinar y criticar, es decir a juzgar dicha actitud, lo que en gran medida es el objetivo de esta guía. Es decir, encontrar de qué manera hacer más verdadera nuestra identidad cultural.

Las Tradiciones:

"La tradición es, contra lo que desean los tradicionalistas, viva y móvil". José Carlos Mariátegui.

Tradición es toda cosa en la que se cree y aquello por lo cual se cree; esto es, toda cosa acerca de la cual se continúa creyendo toda la vida y que, al mismo tiempo, condiciona esta vida. La tradición es más verdaderamente ella misma, empero, en la forma popular. Aquí la verdad esperada deviene creída y ésta, en cierto modo, es llevada a su realización. La verdad se vive como creencia y no como exigencia racional y crítica; por ello se conserva a través de las eras y de los siglos, durante los cuales no cede más de lo que adquiere por las cambiantes condiciones de vida.

El Significado de la Tradicionalización:

En una tradición popular, en una leyenda mitológica, en una usanza, en un canto, en el ritual de una fiesta, convergen y se encuentran exigencias y aspiraciones comunes al ser social del hombre. Puede ser el valor de la persona humana, el relato fabuloso de la gesta de un héroe legendario, lo que exalta y mueve el ánimo a conquistas maravillosas. En ocasiones es la actividad económico-práctica la que se resume en la narración de una leyenda, y en otras es el llamado profundo a la solidaridad, al principio de amor que debe unir a los individuos de una misma comunidad, de la misma comarca, de la misma región y país, de la misma lengua y de la misma tierra, con un constante transmitirse del uno a los otros, que se revela en un canto y se sublima en una narración. Estos son temas que unifican por su persistencia y continuidad los momentos de la

historia y, al mismo tiempo, indican y apuran la marcha hacia las más altas conquistas.

La Tradición Popular y la Educación.

El estudio de la tradición popular y el ambientar en ella al niño, al adolescente, no provienen del hecho de que ellos tengan la misma alma del pueblo en el sentido de que repiten fielmente sus características, sino del hecho de que es la tradición popular la que alza y despierta en su alma los simples ideales de la vida.

En el lenguaje espiritual de la tradición popular no existe tan solo lo fabuloso, lo fantástico, ni él determina el contenido de la tradición. Por el contrario, lo imaginario, lo fantástico, constituyen el medio, el órgano, mediante el cual la tradición se toma comunicable y transmite a las generaciones las verdades morales fundamentales para la constitución de la vida social. Lo fantástico, lo imaginario, son los bellos ropajes con que se atavía a lo invisible para hacerlo visible, para que él sea conocido por todos.

El Saber Popular.

La escuela del pueblo es también la escuela de las festividades, o sea, la del sentido artístico; y es también la de los ritos, que renuevan y mantienen viva, en su admirable simpleza, la necesidad de la unidad social entre los hombres.

Pero principalmente, es la escuela de las fábulas, de los cuentos, de los cantos populares, de las leyendas que enseñan sin aparentarlo y que educan de un modo ameno la historia y las costumbres, la religión y el amor a la patria, la moral del heroísmo y la moral cotidiana, el sentimiento del honor y la justicia; que condenan las injusticias sociales y sugieren las maneras de orientar la vida.

Este saber es transferido libremente, y libremente aprehendido y utilizado por el niño y el adolescente que el pueblo educa. Y porque es libremente dado y libremente aceptado, la enseñanza del hogar, del terreno baldío, de la plaza, de la calle, es la que asimilan y la que mejor conservan durante toda su vida. Y es, asimismo, la que más educa e instruye, ya que la libertad de aprender se resuelve en la libertad de experimentar.

Panel Fotográfico: Nuestra Riqueza Folclórica.

Ruwaq: Z@rhf..., “Los niños todavía caminan desde casa, largas distancias y entre juego y juego, llegan a su escuela y viceversa”, 07-2019, fotografía, archivo fotográfico personal.

Ruwaq: Z@rhf..., “Millma rutuychay, forma tradicional del guardado de la lana de oveja, una vez trasquilada”, 12-2018, fotografía, archivo fotográfico personal.

Ruwaq: Z@rhf..., “Wawaman chunpipchiy, los niños pequeños todavía no pueden amarrarse la faja, por los que las mamás a la par que les visten y ponen la faja, les van instruyendo en su uso”, 07-2019, fotografía, archivo fotográfico personal.

Ruwaq: Z@rhf..., “Religiosidad popular; las mujeres antiguas todavía mantienen una particular forma de ir vestidas al templo, en sus fiestas de guardar”, 04-2019, fotografía, archivo fotográfico personal.

Ruwaq: Z@rhf..., “Winkuwan akha wishiy; Vasija especial para servir la chicha y/o frutillada”, 03-2019, fotografía, archivo fotográfico personal.

Ruwaq: Z@rhf..., “La manera más correcta de comerse una deliciosa lawita (sopa, crema)”, 07-2019, fotografía, archivo fotográfico personal.

Ruwaq: Z@rhf..., “Tejedor de poncho; todavía hay quienes tejen sus propias indumentarias”, 04-2019, fotografía, archivo fotográfico personal.

Ruwaq: Z@rhf..., “La chicha se toma en cuerno, pero antes se hace la t’inka una forma mística de decir gracias ”, 07-2019, fotografía, archivo fotográfico personal.

Fuente:
coopeande1.com
peru.com
iidh.ed.cr
Tamayo, W. (1997), Folclore Derecho de la cultura Propia (1ra Ed.) Lima, Perú: Centro de Recursos Educativos.
Fuente del video: Chalena Vásquez. Desfile danzas en Cusco. (Archivo Arguedas, 1960 Aprox.)

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Historia de la Fotografía

La fotografía no surgió de repente, su aparición es fruto de numerosos experimentos realizados a través de los siglos. Dos fueron los descubrimientos más importantes que dieron lugar a la fotografía: la cámara oscura y la sustancia que permitiera revelar y la imagen, los compuestos de plata.

Antecedentes Ópticos:

Para el perfeccionamiento de la cámara oscura, fueron fundamentales los descubrimientos en los objetivos que se le pudieran añadir para crear una imagen de mayor calidad. Destacaremos a Salvino D’armate creador en 1284 de los anteojos, Girolamo Cardano que en 1550 recomienda el uso de lentes añadidas a la cámara oscura para mejorar la visión, Hans Lippershey que en 1608 crea el primer telescopio, Johannes Kepler, e Isaac Newton, que en 1668 incluye espejos y un visor en el telescopio.

Presentación historia de la fotografía. [Imagen]. Recuperado de: AnaMartino1

Antecedentes Químicos:

- En 1663 Robert Boyle comprueba que el Cloruro de Plata se volvía negro y lo achaca al efecto oxidativo del aire.

- En 1757 Giovanni Batista demuestra que ese efecto es debido a la acción de la luz y desde entonces se suceden los intentos de fijar imágenes y dibujos por medio de la luz sin conseguirlo. Desde entonces hasta conseguir la considerada primera fotografía de la historia en 1826 pasaron 69 años. 

- John Herschel (1792-1871) descubre en 1819 la propiedad del hiposulfito sódico como fijador de las imágenes de la cámara oscura.

Este hecho fue fundamental, ya que aunque se conocía las propiedades de las sales de plata para impresionar las imágenes, cuando estas imágenes se ponían a la luz se oscurecían hasta hacerse negras. Por ello se necesitaba una sustancia capaz de “fijar” la imagen para que no se pusiera negra. Desde entonces hasta la actualidad se han mantenido los tres procesos químicos de: revelado, paro y fijador.

Antecedentes Ideológicos:

Tiphaine de la Roche (1729-1774) publica su obra Giphantie en 1760, donde nos cuenta como impregnando una tela con un producto especial, se podía grabar la escena en dicha tela. En una obra de ciencia ficción, se había descrito la invención de la fotografía ,66 años antes de la primera imagen de Niepce.

De alguna manera, la humanidad necesitaba inventar la fotografía, cosa que sucedió en 1826, más de 2.500 años después de la primera noticia de la cámara oscura (la base óptica de la fotografía), y en un momento de cambio social importante, después de la Revolución Francesa que supuso el advenimiento de la Edad Contemporánea

Los Inventores:

Aunque la primera fotografía conservada (1826) se atribuye a Josep Nicephore Niepce (1765-1833), el sistema que usó no sirvió para que fuera usado posteriormente. Antes de esta primera imagen consiguió las primeras fotografías de la historia en el año 1816, eran imágenes en papel y en negativo, pero no se han conservado. Recordemos como lo hizo: 

“En una placa de cobre cuidadosamente pulida se extiende un barniz formado en por betún de Judea disuelto en aceite de lavanda, se expone la plancha la luz, la imagen queda invisible y las partes del barniz afectadas por la luz se vuelven insolubles o soluble es proporcionalmente con la exposición luminosa recibida. Posteriormente la placa se baña en un disolvente compuesto de aceite de lavanda y aceite de petróleo blanco, las partes del barniz no afectados por la luz se disgregan. Después de un lavado con agua templada se puede apreciar la imagen compuesta por la capa de betún para los claros y para las sombras la superficie de la placa plateada”.

Punto de Vista de Le Gras 1826 Niepce. 8 horas de exposición.

Imagen más actual de la foto superior.

Joseph Nicephore Niepce.

Algunas fuentes sugieren que Niepce era mal dibujante y buscaba un método que le facilitara sus dibujos. Hijo de abogado nació en Borgoña en Chalon sur Saone en el seno de una familia de terratenientes. Junto con su hermano mayor Claude era muy aficionado a los experimentos científicos, así como a la litografía. También estuvo durante una época alistado en el ejército y se cree que perteneció a la masonería de la época. Niepce vivió en la época de la Revolución Francesa (1789), hito que marcaría el inicio de la edad contemporánea, la aceleración de las ideas introducidas por la Enciclopedia de Diderot y el advenimiento de la era industrial.

Otras tres fotografías, que él llamó heliografías (del griego helios, sol y grafía, dibujo o escritura) son:

Niepce. “Tirando de un caballo” (1825)

Niepce. “La mesa puesta” (1822).

La Sagrada familia (hacia1827).

Nos cabe la duda, apuntada por algunos autores, sobre cual es verdaderamente la primera fotografía de la historia, ya que “la mesa puesta” es de 1822. 

Cámaras de Niepce.

Hacia 1825 toma contacto con un óptico parisino Vincent Chevalier (1770-1841) para que le proveyera de ópticas para su cámara. Un cliente habitual de este óptico, J. Louis Mandé Daguerre (1787-1851) llega a conocer los trabajos de Niepce y le envía una carta en enero de 1826 a la que éste no responde. Cuando Niepce pasa por París camino de Londres

donde su hermano Claude está gravemente enfermo, contacta con Daguerre y conoce el “Diorama” espectáculo que Daguerre explota en la ciudad. Vuelve a Francia en enero de 1828, y tras un intercambio de correspondencia finalmente se firma el contrato de asociación entre ambos el 14 de diciembre de 1829. Esta asociación duró poco ya que 4 años después, Niepce muere en Sant Loup de Varennes el 5 de Julio de 1833 de un ataque de apoplejía.

Fue su hijo Isidore quién continuó la asociación con Daguerre. Este continúa en solitario con sus investigaciones y hacia 1835 consigue crear un nuevo método el “Daguerrotipo”, no exento de polémica porque Isidore, el hijo de Niepce reclamó el invento para su padre. El 13 de Junio de 1837 ambos firman una modificación del contrato original en el que indican que es “un procedimiento inventado por Nicehore Niepce y perfeccionado por J.Louis Mandé Daguerre”.

El 19 de Agosto de 1839 François Aragó (1786-1853) académico y secretario de la Academia de Ciencias, brillante científico y activo político, presenta el invento del daguerrotipo en representación de Daguerre. En conmemoración de este acto, actualmente se celebra el 19 de Agosto como “Día Internacional de la Fotografía”.

Grabado donde François Aragó comunica oficialmente el invento del daguerrotipo.

Aragó convence a la Asamblea para que el rey Philippe I decrete la compra del invento de Daguerre y Niepce y les otorgue una pensión vitalicia de 6000 francos a Daguerre y otra de 4000 francos al hijo de Niepce, Isidore.

Por la ley 669 el estado francés permite que cualquiera pueda explotar el invento, “un regalo de Francia para la humanidad”.

Daguerre comercializa su propia cámara de madera con la colaboración de su cuñado Giroux y edita un libro de 79 páginas con más de 30 ediciones “Historia y descripción del daguerrotipo y del Diorama” ambos en 1839. La creación de un daguerrotipo era compleja y hacía falta un laboratorio para procesar las placas. En aquella época el equipo completo

costaba 500 francos, el equivalente al salario de 3 meses de un obrero.

J. Louis Mandé Daguerre.

Cámara para daguerrotipo.

Daguerre. Boulevard del Temple. París (1839).

Primer retrato fotográfico de la historia. Daguerre “M. Huet” 1837.

Primer desnudo fotográfico de la historia de la historia. Daguerre. 1839.

El invento causa furor, al abrir la patente el invento se pone al alcance del gran público. En solamente 3 años el invento llega a los 5 continentes, y se convierte en uno de los inventos más importantes de la historia de la humanidad.

Fuente:
lebrijadigital.com/web/images/stories/Descargas/historia_fotografia2.pdf

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