Pueblos Indígenas Restringen Ingreso a sus Territorios

Consejo Regional Indígena del Cauca CRIC, restringe ingreso de personas externas a territorios indígenas.

Los pueblos Indígenas son los más vulnerables frente al avance del coronavirus.

Especialistas los consideran población de alto riesgo debido a la desnutrición, anemia, diabetes y otras afecciones que presentan, además de la falta de servicios de salud.

Servindi, 18 de marzo, 2020.- El Consejo Regional Indígena del Cauca (CRIC) anunció “restringir el ingreso de personal que no pertenezca a los territorios indígenas o que provengan de zonas donde se ha identificado el COVID-19”.

Logo Consejo Regional Indígena del Cauca (CRIC). Fuente de la imagen: cric-colombia.org

A través de un pronunciamiento, la organización indígena precisó que la medida alcanza, entre otros, a extranjeros, turistas, oenegés, agencias de cooperación,  fuerza pública y grupos al margen de la ley.

Asimismo, CRIC restringirá el ingreso de alimentos importados con la finalidad de “fortalecer la autonomía alimentaria en cada territorio” e implementar, entre otros, su Sistema Educativo Indígena Propio (SEIP) y el Sistema de Salud Propia e Intercultural (SISPI).

A través de dichos sistemas, emplearán estrategias culturales propias que contemplan el fortalecimiento de los trueques y los intercambios de manera no multitudinaria y el fortalecimiento de las mingas “en el marco de las tulpas de pensamiento en las familias”.

A su vez, los medios de comunicación propios –a través del idioma originario y el castellano– orientarán a la comunidad “en temas de prevención desde lo cultural y pedagógico sobre las rutas de prevención y atención”.

“La consejería mayor del CRIC y las 127 autoridades indígenas, indica estar atentos en los medios de comunicación propia que estarán informando sobre la evolución del COVID-19 y las orientaciones”, finaliza el comunicado.

Se añade una nota ampliada sobre el cierre de puertas de indígenas a sus territorios.

Indígenas prohíben ingreso de personas que no pertenezcan a sus territorios. Esta y otras medidas fueron dadas a conocer por el Consejo Regional Indígena del Cauca CRIC .

Hermes Pete Vivas, Consejero mayor del CRIC. Fuente de la imagen: proclamadelcauca.com

Leidy Cruz – Redacción Popayán.

En el marco de su propio gobierno, indígenas del departamento del Cauca dieron inicio a la Minga Hacia Adentro, avanzando en los planes de contingencia dentro de sus territorios y adoptando medidas de seguridad en salud a raíz de la pandemia del Coronavirus, COVID – 19.

Bajo este propósito, el Consejo Regional Indígena del Cauca, CRIC, y las 127 autoridades indígenas, anunciaron que se restringe el ingreso de personal que no pertenezca a sus territorios o que provengan de zonas donde se ha identificado el COVID 19, “específicamente extranjeros, turistas, ONG, Agencias de Cooperación, fuerza pública y grupos al margen de la ley, entre otros”. Así lo dieron a conocer a través de rueda de prensa en la tarde del 17 de marzo de 2020.

De igual forma, prohíben el ingreso de alimentos importados, lo que conlleva a que las comunidades fortalezcan la autonomía alimentaria en cada territorio, consumiendo productos propios, fortaleciendo los trueques y los intercambios de manera no multitudinaria. Así mismo, no harán compras en los grandes almacenes de cadena o supermercados, como lo explicó Hermes Pete Vivas, Consejero mayor del CRIC.

Por otra parte, todos los comuneros indígenas que tengan síntomas o padezcan de enfermedades gripales o respiratorias, deberán realizar sus respectivos seguimientos y consumo de medicamentos propios bajo la coordinación con las IPS y Promotores de Salud.

Ante ello, Pete Vivas explicó que prima el consumo de medicamentos propios de la comunidad, por lo que entre las medidas está también el fortalecimiento de las huertas caseras medicinales, junto a los tules y la familia, como núcleo principal que permitirá fortalecer los procesos pedagógicos.

Dieron a conocer además que adelantan conversaciones con el gobierno de Cuba, en procura de recibir apoyo en caso tal de infección de algunos de sus comuneros. Además, informaron que como comunidad indígena, adelantan investigaciones para establecer una medicina natural que haga frente al COVID-19, que según como lo manifestaron, es un virus que ha tomado fuerza en el país a raíz de la ineficiencia del Gobierno Nacional para tomar medidas contundentes ante este problema de salud global.

Por último, anunciaron estar atentos al avance de la situación relacionada con el coronavirus, para determinar el tiempo de aplicación de estas medidas y establecieron que los medios de comunicación propios, a través de su idioma y del castellano, orientarán a la comunidad en temas de prevención desde lo cultural y pedagógico sobre las rutas de prevención y atención.

Fuente:

servindi.org, https://kaosenlared.net/colombia-pronunciamiento-del-consejo-regional-indigena-del-cauca-cric-frente-a-la-situacion-del-covid-19/

https://www.cric-colombia.org/portal/pronunciamiento-del-consejo-regional-indigena-del-cauca-cric-frente-a-la-situacion-del-covid-19/

Proclama Cauca y Valle: proclamadelcauca.com

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La Nación Q’ero amenazada por la minería

La Nación Q'ero, “El Último Ayllu de los Incas”, es Amenazada por la Minería.

Por Raúl Mendoza Idioma Español País Perú.

La Nación Q'ero -un pueblo andino que ha protegido su cultura durante siglos- es amenazada por la presencia de minas cercanas y concesiones mineras en su suelo. Parte de sus tierras están dentro del Área Clave de Biodiversidad Kosñipata, un bosque que enfrenta los mismos problemas.

La neblina y la lluvia son una presencia permanente en Ccochamocco, anexo de Hatun Q'ero, a más de 4 mil metros de altura. Hemos llegado hasta aquí después de un largo viaje por carretera desde el Cusco. Media docena de montañas rodean el poblado y entre ellas se destaca el Apu Huamanlipa, el más sagrado de los Q'ero, vigilante, imponente y nevado. Aquí el viento es helado y el frío se mete por debajo de la ropa.

El Misterioso Pueblo Q´Ero del Antisuyo. [Imagen]. Recuperado de: cinabrio blog - Overblog.

Fredy Flores Machaca tiene 26 años y es el presidente de las cinco comunidades que conforman la Nación Q'ero: Japu, Quiko, Hatun Q’ero, Markachea y Q'ero Totorani. "El problema que tenemos es el de las empresas mineras que quieren instalarse por aquí", dice. A pesar de su juventud es consiente del valor de su cultura milenaria y de los peligros que hoy amenazan a su pueblo: la presencia de operaciones mineras cerca o dentro de su territorio.

En efecto, camino a las comunidades Q'ero ya se pueden ver algunos campamentos mineros alejados de la carretera. Ocurre por ejemplo en Callacancha, a hora y media de Ccochamocco. Unas barracas de calamina dan cuenta del trabajo extractivo que se está realizando. A media hora de ahí, a la mitad de un cerro, pueden verse también unas carpas de plástico azul y un socavón con material en la entrada. No muy lejos de este lugar, unos bidones de combustible lucen tirados en la carretera, en un desvío que lleva a otra mina.

Caminata al pueblo Quero. [Imagen]. Recuperado de: Inkas Destination.

Ataviado con su chullo tradicional, el unku -una especie de camisa sin mangas-, una calzona -pantalón oscuro de lana de oveja que sólo llega a las rodillas- poncho y ojotas, el presidente de los poblados Q'ero alerta sobre otro peligro: se han otorgado concesiones mineras en su territorio. "Hay 16 titulados y 8 en trámite", dice mientras nos muestra una lista de las empresas que ya tienen o han solicitado una concesión en tierras de los Q'ero.

La Nación Q'ero, declarada Patrimonio Cultural de la Nación, corre el peligro de que se inicien operaciones mineras en su territorio y se destruya el valor cultural que este tiene. Durante siglos se mantuvieron aislados de las grandes ciudades y conservaron intacta su cultura, sus conocimientos y tradiciones, que se remontan al imperio Incaico. La llegada de la minería podría desnaturalizar sus costumbres, contaminar su medioambiente y alterar para siempre su forma de vida. "De qué sirve ser declarado Patrimonio Cultural Inmaterial de la Nación si pasa esto. Lo que queremos ahora es que se limpie el territorio de la Nación Q'ero de concesiones", se lamenta Fredy Flores, el líder Q'ero. Dice que si no son escuchados por las autoridades del Cusco, ya ha conversado con los dirigentes Q'ero para viajar a Lima y pedir que no concesionen su territorio. "Si (las mineras) van a instalarse en nuestra nación, se va a desaparecer nuestra cultura milenaria", advierte.

Marcelino Samata de la Nación Quero en San Pedro de Atacama. [Imagen]. Recuperado de: AllEvents.in

Los Q'ero son comunidades que se mueven en tres pisos ecológicos. "De enero a junio habitan en las yungas amazónicas (1,600 msnm) y se dedican a la tala de árboles y cultivo de maíz; en julio se enfocan en la cosecha, y entre agosto y diciembre regresan a la puna (4,200 msnm) para sembrar papa y esquilar sus alpacas y ovejas", señala información recogida por la ONG Pronaturaleza. Cultivan para su propio sustento y obtienen ingresos de la venta de fibra de alpaca y de sus artesanías. Fredy Flores explica que no tienen saneamiento básico, ni electricidad y las carreteras no llegan a todas las comunidades Q'ero. Se sienten olvidados pero tienen propuestas para desarrollarse sin minería de por medio: buscan apoyo de instituciones para mejorar la fibra de sus alpacas, y aprovechar las aguas que atraviesan sus tierras para hacer piscigranjas. "Y abajo tenemos territorio para mejorar el ganado. Hasta fruta podemos sembrar", dice. También han creado una asociación para impulsar la visita de turistas.

En esta idea es secundado por Santos Samata, un joven Q'ero, nieto de un altomisayok, que está construyendo el primer hospedaje para turistas en Ccochamocco. "Serán tres casitas para que los visitantes se queden varios días y vean nuestras costumbres", dice. La idea es que la Nación Q'ero se haga cargo de la llegada de visitantes y obtenga ingresos por ello, como hacen los pobladores de la isla de Taquile, o Amantani, en Puno.

El Misterioso Pueblo Q´Ero del Antisuyo. [Imagen]. Recuperado de:  cinabrio blog - Overblog.

Sobre la minería dice Santos: "Me da pena porque nosotros convivimos con la naturaleza, la madre tierra, las montañas. La minería va a contaminar y va a cambiar a la comunidad".

Área de protección:

Una gran porción del territorio donde se asientan las comunidades Q'ero también forma parte de una zona conocida como "Área Clave de Biodiversidad (ACB) Kosñipata-Carabaya", un sitio de 93,214 hectáreas ubicado entre los departamentos de Cusco y Madre de Dios. Es un puente ecológico con alta biodiversidad e inmensa riqueza cultural, situado entre el Parque Nacional del Manu y la Reserva Comunal Amarakaeri. Contiene numerosas especies amenazadas.

"Estudios recientes realizados por Pronaturaleza, muestran que esta área tiene entre sus principales amenazas la minería artesanal y la mediana minería que viene creciendo aceleradamente en la parte altoandina y en terrenos de las comunidades campesinas", señala el documento Análisis de Amenazas y Oportunidades para la Conservación y el Desarrollo Sostenible del ACB Kosñipata-Carabaya de Pronaturaleza.

Esta ACB oscila entre los 835 y los 4,354 msnm y abarca tres grandes zonas geográficas: Puna; bosque de nubes o neblinas; y selva alta.

Presentación Proyecto Inkarri. Sacerdotes y sacerdotisas andinos de la Gran Nación Q’ero. [Imagen]. Recuperado de: pneumainstitute.es

Bajando de las comunidades Q'ero, se puede llegar a los bosques nubosos en unas horas. "Estos bosques son valiosos por la transición de Puna a Amazonía, por su alta biodiversidad y porque tienen en gran cantidad el elemento más tangible para la población, que es el agua", comenta Klaus Quicque, Coordinador del 'Proyecto Amazonía Sur Kosñipata-Carabaya'.

Toda esta zona está en peligro. Si en la parte altoandina, territorio que incluye a los Q'ero, la minería ya tiene buen tiempo; por la parte baja los mineros también han empezado a avanzar hacia estos bosques. "Algunas actividades se están aproximando a esta área. Por ahora no se proyecta una invasión masiva, pero si consideramos que en el futuro estas actividades puedan representar una amenaza", explica Quicque.

Fotos por Michell León / Pronaturaleza.

La actividad minera podría contaminar las cabeceras de agua y perjudicar a toda la población de la parte baja de la amazonía."Dentro del espacio del ACB (Kosñipata) se han podido identificar hasta cinco concesiones mineras. Y algunas más en trámite que son recientes y explican las nuevas áreas de interés minero que se vienen abriendo en la zona, especialmente por pequeños concesionarios", dice el citado documento de Pronaturaleza.

La principal amenaza para el Área Clave de Biodiversidad Kosñipata es la minería aurífera. "Los mineros de los lavaderos de oro de Huaypetue y otras áreas de Madre de Dios, debido a las interdicciones en la zona, ya se están trasladando a Cusco", señala información recogida por Pronaturaleza.

Fotos por Michell León / Pronaturaleza.

En la comunidad Q'ero por lo pronto tienen alternativas para mejorar su modo de vida y obtener ingresos sin tener que apelar a la minería. Fredy Flores, líder de la Nación Q'ero, solo espera ser escuchado. "Nos conocen en todo el mundo, pero aquí no nos toman en cuenta", dice mientras Ccochamocco se vuelve fantasmal bajo la neblina.

La llegada de la minería podría desnaturalizar sus costumbres y contaminar su medioambiente. Las comunidades Q'ero forman parte de una zona conocida como “Área Clave de Biodiversidad (ACB) Kosñipata”.

Fuente:
biodiversidadla.org
Perú Folklórico
- Fotos por Michell León / Pronaturaleza.

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Idioma Nativo

Día del Idioma Nativo.

El Día del Idioma Nativo se celebra en nuestro país cada 27 de mayo, en el cual se promueve el reconocimiento y consideración a los idiomas nativos, lenguas y dialectos oriundos del Perú.

Esta celebración, promueve el reconocimiento y respeto por nuestros idiomas nativos. El Perú es un país multilingüe y pluricultural. Todas las lenguas (quechua, aymara y lenguas selváticas) que se hablan en nuestro territorio son parte de la cultura de miles de peruanos que viven en las regiones de la sierra y selva del Perú.

Recordemos que antes de la llegada de los españoles, el quechua era el idioma oficial en el territorio del Tahuantinsuyo; pero también existían otras lenguas como el aymara, el uro, el kauki, el culle, el muchick y en la amazonía del Perú también se hablan otros idiomas como el shipibo, campa, huitoto, pano, etc., que corresponden a numerosas etnias nativas de la selva.

¡Hoy celebramos el Día del Idioma Nativo! [Imagen]. Recuperado de: Marca Perú.

La conmemoración fue establecida durante la Revolución de las Fuerzas Armadas por el general Juan Velasco Alvarado mediante el Decreto Ley 21156, del 27 de mayo de 1975 como una forma de reconocer la multiculturalidad del Perú, donde desde miles de años conviven muy diversas formaciones culturales que hablan sus propios idiomas y conservan su cultura propia.

En este proceso de reconocimiento de los idiomas nativos prestó un gran aporte el escritor peruano José María Arguedas, quien en sus obras reprodujo la situación de opresión en que vivían los indígenas del Perú a causa de no dominar el idioma español. Él recogió en su obra la oralidad de los indios del Perú, quienes hablaban el español con la estructura lingüística del quechua. Al mismo tiempo, Arguedas rescató una realidad que estaba subordinada por los estudios coloniales, que no habían valorado debidamente la enorme capacidad creativa y expresiva del mundo andino.

En el gobierno del general Juan Velasco Alvarado, se oficializó el quechua (1975), como reconocimiento del legado ancestral de la cultura peruana. Se promovió su aprendizaje en las escuelas públicas y privadas, con la intención de favorecer un diálogo intercultural. Lamentablemente esta decisión no ha sido continuada, a diferencia de otros países bilingües como Canadá o España, donde en toda información, señalización o documentación pública, se asumen los idiomas oficiales (inglés y francés / español y catalán respectivamente).

Según investigaciones realizadas recientemente en nuestro país, hay unas doce lenguas nativas como por ejemplo el jaqaru (hablada en la región de Yauyos) que está en peligro de extinción.

Por tanto, debemos realizar todos los esfuerzos posibles para cuidar esos idiomas nativos, porque ellos son la base de nuestra cultura ya que cada lengua en su nomenclatura contiene la forma y la esencia del sentir y el pensar de toda una comunidad.

¿Por qué es tan importante el Día del Idioma Nativo en Perú?

El Día del Idioma Nativo es una celebración exclusivamente peruana que promueve el reconocimiento por las lenguas indígenas y fomenta el respeto por estos idiomas ancestrales que aún existen en el país andino. Esta fiesta nos recuerda la importancia y la gran riqueza que hay en la cultura peruana.

El escritor peruano José María Arguedas, quién más aportó a la preservación del lenguaje nativo, reprodujo en sus obras la situación de opresión que vivían los indígenas del Perú a causa de no dominar el idioma español.

Durante la conquista española se perdieron casi 37 lenguas nativas, por esta razón este día es fundamental en la nación, ya que nos recuerda nuestro legado, cultura y la importancia de resguardar estos idiomas para las futuras generaciones. También relacionada con la literatura tenemos el drama inca 'Ollantay', escrito enteramente en quechua, considerada la pieza literaria indígena más antigua del Perú según algunos estudios.

En 2015 el diario 'Perú21' publicó cinco portadas diferentes en varios idiomas nativos. Además creó el hashtag #Todaslasvoces y reunió a distintas personas que hablaran quechua, aimara, asháninka o awajún para saludarnos y contarnos su historia en este día tan importante para el Perú.

En Perú solo el quechua, el aimara, el asháninka y el awajún están consideradas como lenguas vitales; es decir, que todas las generaciones de una comunidad lingüística que hablen ese idioma deben transmitirla a sus descendientes para no caer en el olvido, como aparece reflejado en el documento 'Lenguas originarias del Perú'. Pero aparte de estos hay muchos otros idiomas que aún hoy se hablan en todo el Perú, especialmente en la zona amazónica.

Lenguas nativas en Perú.

En Perú existen 47 lenguas indígenas vivas (4 andinas y 43 amazónicas). Actualmente varias de estas lenguas cuentan con pocos hablantes y están en grave peligro de ser olvidadas. La representante de la Dirección de Educación Intercultural Bilingüe y Rural del Ministerio de Educación, Elena Burga, indicó que son seis las lenguas que corren mayor peligro de desaparecer en el país.

El Instituto Nacional de Estadística e Informática (INEI) sostiene que 9,6 millones de peruanos interactúan a diario con habitantes de lenguas indígenas. Sin embargo, muchos prefieren hablar en castellano por el temor o rechazo al idioma nativo y a las burlas del resto de personas por hablar otra lengua distinta.

Conservación del Idioma.

El Ministerio de Educación impulsó el programa de Educación Intercultural Bilingüe (EIB) para implantar escuelas bilingües donde poder enseñar a los hablantes de lenguas indígenas en español y en su propio idioma. Con la ayuda de los líderes de las comunidades hablantes de estos idiomas, se han construido nuevas escuelas bilingües para modernizar y adaptar sus alfabetos a las nuevas tecnologías.

El Ministerio de Cultura también inició un proyecto para salvar el taushiro, lengua en peligro de desaparecer, mediante el registro audiovisual de las expresiones y términos de la lengua. Gracias a esta iniciativa planean crear un vocabulario sonoro y evitar la desaparición de esta lengua del país.

También se están elaborando alfabetos y textos para las lenguas que tienen menos de 10 hablantes, ya que no hay niños en esas comunidades, y se usan otros medios para preservar el idioma. "En el caso de las lenguas pequeñas que se conforman de entre 1 a 30 personas se trabaja en la oralidad, en darle menos peso a la escritura, y en elaborar un diccionario para resguardarla", dijo Burga.

El Día del Idioma Nativo se ha vuelto una celebración fundamental en Perú para que tomen conciencia las nuevas generaciones de la importancia de las lenguas nativas y sobre todo acercar la cultura indígena al pueblo peruano.

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Fuente:
notimerica.com: ¿Por qué es tan importante el Día del Idioma Nativo en Perú?
www.usmp.edu.pe: Día del Idioma Nativo.
DePeru.com | 27 de mayo.
Videos: ¡Feliz Día del Idioma Nativo! - Perú21TV,  Documentarán el idioma y cultura Taushiro - TVPerú Noticias. Lenguas del Perú - parte 1 - idioma nativo - Presencia Cultural.

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