Entre montañas, nubes, lluvia, y el azul del cielo

Este contraste maravilloso, es una constante sin igual; se puede divisar en los andes del Perú profundo.

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Entre montañas, nubes, lluvia, y el azul del cielo

Este contraste maravilloso, es una constante sin igual; se puede divisar en los andes del Perú profundo.

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lunes, 7 de enero de 2019

El Pelícano Rey

Corto Animado y Cultural Educativo; Relato del Rey Pelícano del  Reino de Chan Chan, que quiso ir al mar a pescar.

El origen e historia de los pueblos antiguos del Perú, tienen su base en preciosos relatos; ya sean en cuentos, mitos y/o leyendas de seres fantásticos, así como en el canto, la música, la danza, entre tantas otras manifestaciones culturales; dichas manifestaciones son exquisitas y bellas y nos llevan a volar y viajar en el tiempo; así mismo estas manifestaciones tienen un contenido tan valioso y encierran en sí, riquísima información, información que por cierto tiene mucho de verdad, de como se originaron las diferentes culturas en toda América, de como fue su tránsito grandioso y maravilloso en el tiempo e incluso de, como es que estas culturas se fueron desvaneciendo; muchas hasta desaparecer en el tiempo; es así que dejamos este breve relato de: “Pelícano Rey”, una forma muy sencilla de conocer nuestras culturas; específicamente, en este caso el de la Cultura Chimú. Abajo, les compartimos un breve artículo recopilado, letras de la canción y el video completo de este hermoso relato; les animamos a comentar y compartir el presente, para conocer más de nuestro pasado y sus maravillosos relatos.
Fuente de la Imagen: Captura de video
Compartimos un vídeo animado titulado: Pelícano rey, referido a la cultura Chimú, originaria de la ciudad Chan Chan de Perú.

Un día el rey pelícano pensaba que quería ir al mar a pescar. Pero todos le decían que no podía salir, porque si tocaba los suelos fuera de la ciudad habría un gran temblor. A pesar de lo mucho que intento olvidar su sueño no pudo.
Fuente de la Imagen: Captura de video
Cierto día tomó la decisión de irse volando al mar sin que lo vieran. Se alegró mucho cuando llegó y aún más cuando se puso a pescar. Cuando llenó su buche empezó a volar hacia el reino.

Al estar tan pesado por todo lo que había pescado y comido empezó a rozar el suelo, lo que causó un gran temblor en toda la ciudad.
Fuente de la Imagen: Captura de video
Este relato forma parte de una serie de historias animadas recogidas en los libros de TIKITIKLIP Precolombino. 

Los personajes son piezas de arte de las distintas culturas de la América precolombina, pertenecientes a la colección del Museo Chileno de Arte Precolombino.

Cada capítulo consta de una introducción en la que un arqueólogo le enseña a su curiosa hija, Inés, distintas piezas del museo, a partir de las cuales la niña va imaginando diversas aventuras al ritmo de la música.

La producción corresponde a Ojitos Producciones, dirigido por Alejandra Egaña y Paz Puga. La música es de Miranda y Tobar, canta Gepe y las ilustraciones son de Vanessa Brown. La Asesoría Arqueológica corresponde al Museo Chileno de Arte Precolombino.


Letras Canción

PELÍCANO REY

Hace mucho tiempo hubo 
en el reino de Chan Chan 
un rey pelícano que quiso 
ir al mar 
a pescar. 

Sus sirvientes le trajeron 
pez para desayunar 
pelícano feliz les dijo 
mañana voy a ir al mar 
a pescar, a pescar, a pescar, a pescar 

No, no, no, 
tú eres rey 
de tu altar 
no deberás bajar 
porque si tocas el suelo 
la tierra va a temblar. 

Siguió con su labor de rey 
pero mientras repartía 
comida en Chan Chan 
y peleas resolvía 
Pelícano no conseguía olvidar 
que el quería ir al mar 
a pescar. 

Para hacerle olvidar 
le traían de regalo 
mil tapices y además 
una corona y ricos mullos 
que tan solo le hacían recordar 
que quería ir al mar, a pescar

Un día el pelícano 
descubre como ir al mar. 
–Si no puedo tocar el suelo 
voy volando y ya está. 

Sin que nadie lo observara 
el rey pelícano partió, 
por fin cumplió su gran deseo 
y hasta el mar llegó 

Por primera vez volaba 
de ola en ola sobre el mar 
pelícano feliz gritaba: 
Uy qué lindo es pescar, pescar. 

Se zambulló unas cien veces, 
y cien peces se zampó 
cuando ya no le cabían 
de vuelta hacia su altar partió. 

Pero el rey pesaba tanto 
que no pudo evitar 
que su gran buche rozara 
la arena al volar. 

Así fue como en Chan Chan 
se sintió un gran temblor 
y aunque fue muy suave 
bastante duró 
y todo el mundo supo entonces 
que el rey del altar bajó 
para ir al mar 
a pescar.
Fuente de la Imagen: Captura de video

Fuente:
Artículo: servindi.org
Letras canción: https://www.youtube.com/watch?v=PnjaYT01tVg
Letras: musica.com

domingo, 6 de enero de 2019

Reseña de la Fiesta de Bajada de Reyes en Apurímac

Breve Reseña Histórica de la Danza Negrillos de Apurímac
(SEGUNDA PARTE)

La danza negrillos de Andahuaylas, también conocida como cuadrilla de negrillos, se realiza en honor al niño Dios en las fiestas navideñas de Andahuaylas, región APURIMAC

La danza de negros es la representación de un acto de adoración del poblador negro esclavizado, lleva vestimentas formales y coloridas y realiza pasos de bailes elegantes y ágiles.

Es una de las expresiones culturales más difundidas en la región andina, tiene diversos nombres como negritos, negrería, morenada, entre otros; el tiempo habitual para su representación es la navidad, desde la natividad hasta la bajada de reyes, en muchas regiones se presenta fuera de este periodo, en algunos lugares se interpreta en ocasiones religiosas y cívicas.
Fuente de la Imagen: captura de video youtube.com
En la provincia de Andahuaylas, la cuadrilla de negrillos está presente en todas las celebraciones al NIño Dios recién nacido, de los centros poblados a lo largo de la provincia, destacando los distritos de Talavera, Andahuaylas, San Jerónimo, Huancaray y Chiara, entre otros.
Estas fiestas se distribuyen entre la víspera de navidad y el 25 de enero, siendo la danza negrillos la más importante.

La cuadrilla de negrillos se compone, según la localidad y la comparsa contratada, de nueve a doce itegrantes.

Está encabezada por el caportal, que lleva una campanilla para indicar el cambio de paso, es secundado por el primer delantero, le siguen el segundo delantero y el primer y segundo trasquíos, dispuestos los delanteros en la primera fila y los trasquíos en la última, uno a cada lado del conjunto.

Con ellos van dos personajes femeninos llamados la damita o dama y la amaseca que representan a la patrona y a su empleada y aya de sus hijos, vestidas con la usanza de la antigua clase alta local.

Dichos papeles fueron interpretados originalmente por varones ataviados con vestido largo y pañuelo en la mano derecha, sombrero alón con velo, medias largas y guantes.

Por último, la pareja de viejitos, personajes usuales en las danzas navideñas de esta región, llevan máscara de cuero o yeso, de expresión sonriente con grandes ojos y una nariz muy pronunciada y trajes gastados y remendados con coloridos parches, interpretando el papel cómico de la cuadrilla.
Eventualmente aparece un machu caporal, en realidad otro viejo ataviado con un unicorme de colores similar al antiguo uniforme chileno.

La vestimenta de la cuadrilla de negrillos, con reminiscencia militar del siglo XIX como muestran las charreteras, las bandas bordadas al hombro y en la cintura, y en algunos casos el birrete propio del alto mando militar llevado por el caporal y la cuadrilla, se adorna en forma característica con bordados de motivo floral y flecos dorados.
Fuente de la Imagen: red chanka
La máscara del negrillo es de malla metálica pintada con un rostro rosado de bigotes, diferente por tanto a la máscara negra propia de versiones de la danza en otras regiones de los Andes.

En la antevíspera, la cuadrilla de negrillos se presenta a caballo con ponchos blancos y la víspera con traje de gala, mientras que a partir del día central visten los trajes que los caracterizan.

Los personajes de ancianos suelen mantener la misma vestimenta durante toda la fiesta.

La danza negrillos sigue cuatro pasos, la marcha, con la que inician su presentación; la adoración, con declamación de versos en adoración al niño Dios; el chaspur, baile con movimientos rápidos y breves y la marcha de salida.

La coreografía del baile en el tercer momento es variada, se representan y parodian diversos bailes de salón de los siglos XVIII y XIX, pasando de ritmos acompasados a otros muy rápidos como el contrapunteo.
Fuente de la Imagen: captura de video youtube.com
Durante la ejecución de este paso suceden una serie de arriesgadas acrobacias, entre las que destaca la torre humana, en la cual los bailarines se paran unos sobre otros en cuatro o hasta cinco niveles.

Últimamente se ha querido aumentar el riesgo de estas proezas haciendo estas acrobacias sobre una plataforma levantada sobre un poste alto, llamado "castillo de madera" iniciativa que se está tratando de prohibir por el riesgo que conlleva.

La música es interpretada con violín acompañado por el redoble de un tamborcillo (tarola) y el ritmo marcado por el bombo, además de los toques de campana del caporal indicando el cambio de paso.

Esta orquestación es propia de la temporada navideña en buena parte de la región central sur andina, aunque las tonadas que acompañan la cuadrilla de negrillos de Andahuaylas son propias de la región.

Aunque la danza negrillos de Andahuaylas tiene parentesco con otras danzas que representan a la población negra esclavizada comunes en la región andina, conserva rasgos originales en vestimenta, música y pasos de baile, dando como resultado una manifestación rica y variada especialmente importante para la identidad de los distritos de Andahuaylas.

La danza está ampliamente popularizada, cada distrito tiene sus comparsas, algunas de ellas son requeridas para participar en las fiestas de otros distritos y puede darse el caso que más de una comparsa sea contratada en una misma fiesta, organizándose una competencia entre comparsas.

La danza negrillos de Andahuaylas fue declarada Patrimonio Cultural de la Nación por el Ministerio de Cultura, tal como lo estipula la Resolución Viceministerial Nro. 076-2012-VMPCIC-MC con fecha, 26 de diciembre de 2012.


Video, Danza Negrillos de Andahuaylas de Apurímac.
Video solo referencial.
Fuente: Mincetur

Fiesta de Bajada de Reyes en Apurímac

Festividad de Bajada de Reyes que se lleva a cabo en la Región de Apurímac, cada 06 de Enero.
(PRIMERA PARTE)

La Fiesta de Bajada de Reyes de Apurímac, se celebra el 6 de enero, siendo este uno de los eventos religiosos más importantes en el distrito de San Jerónimo de la provincia de Andahuaylas y en Abancay, para rendir homenaje al Niño Jesús, o como ellos lo denominan, “Niño Jesús de Reyes”.

En Apurímac se celebra la tradicional Bajada de Reyes con la recreación de la Pascua, esta celebración es amenizada con grupos de bailarines que realizan la Danza de los Negrillos, efectuando piruetas como acrobacias y torres humanas.
Apurímac celebra la tradicional Bajada de Reyes con la recreación de la Pascua de Reyes, esta celebración es amenizada con grupo de bailarines que realizan la Danza de los Negrillos, efectuando piruetas como acrobacias y torres humanas.
Fuente de la Imagen: red chanka
La Bajada de Reyes es amenizada cada año, cientos de pobladores, turistas y autoridades se reúnen para rendir homenaje al Niño Jesús. Diversas actividades culturales y sociales como actos litúrgicos y representaciones artísticas, se muestran como número dentro de esta festividad.

Durante toda una semana se visitan diferentes hogares e instituciones para venerar al Niño Jesús. Juegos artificiales, misa y procesión. En Abancay, Andahuaylas (San Jerónimo), Apurímac

Esta festividad empieza con la realización de una serenata en tributo al Hijo de Dios previa a la celebración central, este se efectúa el 5 de enero.

Las celebraciones comienzan el 5 de enero, donde con una serenata se abren las actividades, a la mañana siguiente se hace la procesión del Niño Jesús, donde se da cita toda la población, autoridades y turistas.

Durante el día los asistentes hacen donativos para la celebración, mientras que en la noche se realiza la quema de castillos.

Celebración del día Central que se lleva a cabo cada 06 de Enero, de la Fiesta de Bajada de Reyes en el departamento y/o región de Apurímac:
Fuente de la Imagen: iperu.org
La celebración empieza con la asistencia a misa en la mañana, después de recibir la eucaristía, bandas típicas y danzantes folklóricos visitan a las personas naturales, instituciones, organizaciones, entre otros que colaboraron en la organización de la fiesta.

Después los participantes celebran la llegada del Niño Jesús con la famosa celebración tradicional “La Yunsada”, esta fiesta típica se lleva a cabo en la reproducción de música típica, mientras todos los participantes visten con ornamentos para danzar, las serpentinas de color alrededor de los cuellos y algo de pica pica , mientras todos forman una redondela y empiezan a bailar alrededor de un árbol decorado, esta “Yunsada” con la excepción de las tradicionales, en esta celebración se omite la destrucción del árbol.

Uno de los atractivos más resaltantes de esta celebración es la presentación de numerosas agrupaciones folklóricas que ofrecen bailes costumbristas como la Danzas de Negrillos, Inkachas, Wuaylías, Ukumaris y Ursulitas.
captura de video youtube.com
Algunos apuntes: se puede apreciar claramente, que esta importante festividad, no se encuentra profundamente difundida, falta mucho que hacer, falta mucho que trabajar en su  amplia difusión; como vemos a continuación algunos importantes diarios nacionales le dedican escasas líneas, ello se debe a la falta de conocimiento de lo variado y rico de las costumbres del Perú profundo, puesto que no están siendo tomadas con la importancia del caso; queda redoblar esfuerzos para promover las costumbres de nuestros pueblos de Apurímac; abajo un extracto de como se informa a cerca de esta hermosa festividad:

“La celebración de la Bajada de Reyes en la provincia de Andahuaylas, en Apurímac, se celebró, como cada año, con masiva asistencia de la población y la presentación de personajes típicos, como los 'negrillos', los 'inkachas' y las 'huaylias'. 

Cada uno de estos grupos realiza bailes que niños y adultos disfrutan, en un evento que se extiende por varios días. Los músicos acompañan con violines y otros instrumentos las estampas en honor del Niño, que sale en procesión.

La fiesta se realiza en el distrito de San Jerónimo y es el cierre de la celebración del 'Niñuchanchik' o 'Nuestro Niño', festividad navideña de Andahuaylas que arranca el 24 de diciembre.". Continúa…


Video, Danza Negrillos de Andahuaylas de Apurímac.
Video, solo referencial.
Fuente:
deperu.com
fechascivicasdeperu.com
elcomercio.pe

viernes, 4 de enero de 2019

El Jilakata y la Llamita

Corto Animado y Cultural Educativo, que enseña como el hombre andino siempre estuvo asociado con el espacio sideral y que cada ser, es una estrella que alumbra en la tierra. 

Navegando en el complejo mundo del internet, en el que se puede encontrar cosas muy interesantes, como también cosas que no aportan en lo absoluto a enriquecer el conocimiento, en ese afán de  búsqueda y habidos de sed  de conocimiento; es que me topé con una publicación breve o se podría decir de muy cortas líneas; sin embargo dicha publicación, encerraba un gran y hermoso contenido, contenido que  estoy seguro será muy valioso para los amantes de la cultura, para los que desean conocer de una manera muy sencilla, la importancia de como se originaron y transcurrieron su paso en el tiempo las culturas precolombinas, así de como se asocia el hombre a las estrellas a ese orbe sideral, a ese gran río de estrellas al que se consideró en la antigüedad como la gran urbe del que todos nacimos y que cada ser humano es considerado una luz, una estrella, una luz en la tierra en que habitamos. Abajo os dejo la publicación completa, el video y las letras de la hermosa canción: “El Jilakata y la Llamita”, que cuenta esta maravillosa historia de la estrella que alumbra la nuestra.
Fuente de la Imagen: Captura de video 

El jilakata y la llamita (vídeo animado)

Compartimos un vídeo animado titulado: El jilakata y la llamita, referido a la cultura del pueblo Aymara, originario de Bolivia, Chile y Perú.

Una noche, a orillas del lago Titicaca, el jilakata –una autoridad tradicional– estaba triste por la gran soledad que le daba el cargo.
Fuente de la Imagen: Captura de video

Entonces, invocó y le pidió ayuda a Yacana, una constelación celeste en forma de llama, que con su hija lo miraban desde el cielo.

A la mañana siguiente descubrió que la hija de Yacana había bajado de los cielos para acompañarlo en su soledad. Jilakata agradeció y prometió a Yacana que cuidaría mucho de su hija.
Fuente de la Imagen: Captura de video

Este relato forma parte de una serie de historias animadas recogidas en los libros de TIKITIKLIP Precolombino. 

Los personajes son piezas de arte de las distintas culturas de la América precolombina, pertenecientes a la colección del Museo Chileno de Arte Precolombino.

Cada capítulo consta de una introducción en la que un arqueólogo le enseña a su curiosa hija, Inés, distintas piezas del museo, a partir de las cuales la niña va imaginando diversas aventuras al ritmo de la música.

La producción corresponde a Ojitos Producciones, dirigido por Alejandra Egaña y Paz Puga. La música es de Miranda y Tobar, canta Gepe y las ilustraciones son de Vanessa Brown. La Asesoría Arqueológica corresponde al Museo Chileno de Arte Precolombino.


EL JILAKATA Y LA LLAMITA

Una noche a orillas del titicaca
un jilakata piensa y se lamenta
que frío es el brillo de mis riquezas
sin nadie que me quiera y me comprenda.

El gran señor se acuesta en la totora
y espera que los sueños traigan consuelo,
invoca a yacana llama celeste
que con su cría lo mira del cielo.

De mañana lo despierta una llamita
que lame con amor su cara dormida,
el la abraza y le da gracias a yacana
por concederle a su cría
iwayu yacana catachillay a tu llamita voy a cuidar

El jilakata le adorna las orejas
con florcitas de lana de colores,
le da leche de su tiero favorito,
le da hierba y tiernas flores.
La lleva a pasear a tiwanacu
con un chuco señorial en la cabeza
toda la gente admira a la llamita
que en sus ojos luce dos estrellas.
iwayu iwayu llamita querida voy a quererte toda la vida

Por la puerta del gran sol giran de día
y de noche por la puerta de la luna
por fin llega la hora del descanso,
jilakata le prepara una cuna
mañana mi llamita cruzaremos
en burrito de totora todo el lago
mas ahora duerme y sueña
con yacana que te extraña
en su pasto estrellado
iwayu llamita escucha a yacana cuta makalu su madre llama

Jilakata se despierta a medianoche
y encuentra la cuna abandonada
escucha un rumor desde la orilla
y corre enloquecido hacia el agua
allí ve a su llamita que se aleja
por el lago en burrito de totora
y se vuelve hacia él con sus ojos,
le envían un destello de ternura.
iwayu iwayu llamita querida voy a extrañarte toda la vida

Llora el jilakata mirando hacia el cielo,
junto a yacana parece su cría
quién me amará, quién sera mi consuelo,
el hombre pregunta a su llamita
pero cuando lo sorprende la mañana
junto al lago jilakata se admira
de lo bello que es el sol sobre el agua,
del amor que siente por la vida
tu dulce mirada iwayu llamita
dejó una estrella que alumbra la mía,
dejo una estrella que alumbra la mía.
Fuente de la Imagen: Captura de video
Fuente:
Artículo: servindi.org
Letras canción: https://www.youtube.com/watch?v=POzwAmLky74
Letras: musica.com

miércoles, 26 de septiembre de 2018

Lo que nunca se habló del encuentro en Cajamarca entre Francisco Pizarro y Atawallpa.

CARTA: Francisco Pizarro consiguió la victoria envenenando cobardemente a Atahualpa
(TERCERA PARTE)
…
“Pizarro and Atahualpa”. Imagen tomada de: mijnbestemmingecuador.nl
[…] El ejército de Atahualpa sumaba algo más de diez mil indios. Todos armados con hondas, mazas, hachas, bolas, lanzas, macanas, rodelas y otros. A pesar de que Atahualpa tuvo mucha más gente, la batalla no la iniciaron ellos. El ardid del envenenamiento funcionó. Algunos oficiales incas caían muertos, otros se debatían entre sufrimientos y dolores. Los consejeros principales del Inca caían de golpe. El Estado Mayor del Inca fue eliminado. Pensó Atahualpa que era un castigo invisible de un dios que golpeaba a traición a sus generales. Al no tener órdenes los guerreros indios no se lanzaron al ataque. El momento esperado por el Capitán había llegado. Ordenó que le pusieran en el pecho del Inca puñales y espadas. El Capitán y el fray Valverde le obligaron para que ordenara a los indios que se retiraran de la plaza. Muchos indios huyeron, cayéndose unos sobre otros. El Inca, temiendo la muerte, mandaba a gritos que huyeran. Los indios asustados creían que estaba ocurriendo un suceso sobrenatural. En poco tiempo herimos y matamos una gran cantidad de indios. Todo esto estaba muy bien planificado. Sepa su Majestad que los indios no comprendían lo que les sucedía a sus generales en Cajamarca y aún no lo saben. Aún creen que fue un castigo de algún dios y levantan los ojos al cielo. Suponen que fue una venganza de uno de los dioses para castigar al Inca y a su pueblo (…) Los naturales no conocían otro veneno que aquel que utilizaban para frotar sus flechas. Por la arremetida con arcabuces, lanzas, espadas y sobre todo por tomarlos de sorpresa, damos muerte a tres mil hombres. El engaño es un deshonor, ME PARECE QUE NO HAY FORMA DE HONRAR A ESPAÑA HACIENDO FECHORÍAS. Así se ganó la batalla en Cajamarca. El fraile Vicente Valverde hizo la siguiente oración: “Dios sea alabado por todos los favores que nos hizo, gracias a la Providencia y aún más al oropimente”. Le confieso a su Majestad que he matado a muchos indios. No se defendieron con heroísmo los soldados del Inca porque estaban en huida. Gané honor, oro y mujeres. Hasta ahora callé la verdad y sin escrúpulo yo también glorifiqué la falsa hazaña. Pero después me di cuenta de que el Capitán y los frailes eran soberbios, malos y duros de sentimientos. La mala intención fue escribir con sangre y pánico la historia del reino del Perú al haber ajusticiado sin causa alguna al desventurado rey Atahualpa. No se contentaron con tantos robos, daños, el saqueo de tanto oro y plata y objetos preciosos de gran valor, ni con haber matado a millares de hombres en nombre de su Majestad y de Nuestro Señor. Hicieron tantas tiranías que por ser ofensivas a su Majestad no os digo. (…) Como servidor de su Majestad, sin apasionamiento alguno, con deseo de justicia, le envío esta carta para que sepa la verdad. Estoy seguro de que, según el interés del Gobernador, escribirán mentiras, todas alejadas de la verdad. Muy confiados de que no habrá investigación, el Gobernador, sus centinelas y fieles seguidores, sin ninguna licencia, hacen lo que quieren. Los hombres allegados a Pizarro son: su tesorero Alonso de Riquelme, el fray Vicente Valverde, los capitanes Hernando de Soto y Sebastián de Benalcazar, sus medios hermanos de parte de su padre: Juan Gonzalo y Hernando y su medio hermano de parte de su madre, Francisco Martín de Alcántara. Acá, todos los demás somos vigilados e investigados, sobre todo estamos prohibidos de salir con cosas y noticias ajenas a los intereses del capitán. Como testigo presencial tengo muchas más novedades que informar a su Majestad, porque deben ser de vuestro interés. Así, por ejemplo, de la mayor cantidad de riqueza que descubrimos y cada día se descubre, don Francisco Pizarro lo reserva para él y en secreto se reparten con sus hermanos y allegados. Nos enteramos también que tuvo mucho oro escondido y de ello no dio cuenta casi a nadie. Usted debe conocer, Majestad, Rey de estas nuevas provincias, altísimo y señor de todos nosotros, que conquistamos con corazón limpio estas tierras bajo la bandera de León y Castilla, que no es la cantidad de oro y plata que le corresponde según el quinto real. Si yo le diría falsedades, considéreme hombre de poca estima y ordene que me corten la cabeza. Yo haré lo posible para que esta carta llegue a sus manos a pesar de que el Capitán nos amenazó castigarnos ejemplarmente si informáramos acerca del veneno y de los otros medios ilícitos que comete. Ruego a Dios, nuestro Señor, que todo salga bien. Pues, por tener una posición contraria y no estar de acuerdo con las cosas que veo y he visto, soy odiado por Francisco Pizarro y temo que me maten. El Capitán habiendo sido mi amigo, ahora me increpa de amotinador. Sospecha de todos. Mató al fraile Juan de Yepes por quebrantar el juramento y romper el secreto. No le concedió perdón ante sus súplicas y le “premió” dándole la vida perdurable. Es todo cuanto le puedo informar hasta ahora, Majestad. Créame no abrigo ni envidia ni malicia y confío que usted hará justicia a sus súbditos y castigará ejemplarmente a los que cometen atrocidades y delitos. Nuestro Señor, la Sagrada Iglesia (…) Cuide con esmero sus reinos como su Majestad lo desea. Cajamarca, 5 de agosto de 1533. Su humilde siervo don Francisco de Chaves.”
“Pizarro Seizing the Inca of Peru”. Imagen tomada de: magnoliabox.com
Como podemos observar, aún tenemos mucho pan que rebanar para corregir lo que está escrito sobre nuestra historia. Aprovecho para recomendar el libro del etno-historiador Matthew Restall, titulado “Los Siete Mitos de la Conquista Española” y la obra del ya conocido escritor uruguayo Eduardo Galeano “Las Venas Abiertas de América Latina”, nos ayudarán a pensar más profundamente sobre nuestra historia e identidad.
Artículo tomado de QosqoInkaTour.
Créditos:
Datos de: Jorge Azpilcueta Godoy “Envenenamiento en Cajamarca”, Juan Carlos Machicado para la rotativa.pe, revistadelasindias.es / Imagen de portada: qosqoinkatour.com / Tiempo26.com


Lo que nunca se habló del encuentro en Cajamarca entre Francisco Pizarro y Atawallpa.

CARTA: Francisco Pizarro consiguió la victoria envenenando cobardemente a Atahualpa
(SEGUNDA PARTE)

Un interesante artículo que, a la  par de un post recientemente publicado, que lleva por título “Francisco Pizarro envenenó a los jefes incas, según un pergamino encontrado en Italia.”;  salta a la vista estas nuevas recopilaciones que con anterioridad ya se habían publicado y pone en evidencia los más bárbaros actos de genocidio cometidos por la empresa saqueadora de Pizarro y compañía; estos testimonios de cronistas españoles arrepentidos, seguramente cansados y con el remordimiento de haber visto tanta crueldad, desearon enmendarse, escribiendo y denunciando lo que realmente se vivió, las que en el tiempo del genocidio fueron muy bien ocultados por los “conquistadores” al extremo de también aniquilar a quienes develasen sus más oscuros y cobardes pactos. Queda en evidencia que a cualquier precio fueron capaces de llegar al extremo de casi exterminar a la humanidad de este nuevo continente, pero no en honorable batalla cuerpo a cuerpo; sino más bien valiéndose de argucias genocidas, con tal de saquear toda la riqueza del Tawantinsuyu; de ello hay muchos relatos, crónicas y que a la fecha todavía son considerados verdades a medias o sencillamente falsos testimonios, y que nuestra verdadera historia es simplemente una falsa historia maquillada, para seguramente dejar limpia la imagen de la España y sus monarcas invasores, que en aquellos tiempos no hicieron nada para detener tal barbarie cometida por sus súbditos o simplemente, estos monarcas, también sucumbieron enceguecidos por la ambición y quedaba sencillamente, aniquilar como a simples animales a tan sabia nación, hijos del sol, conquistadores de los más difíciles y agrestes andes.
Haciendo un pequeño esfuerzo, les dejo este artículo recopilado de los diferentes medios digitales (Internet); esperamos que esto contribuya y sirva para saber la verdadera historia de la conquista o al menos dudar de la falsa historia que hasta hoy se nos ha impuesto.  

Escrito por: Juan Carlos Machicado (Guía Oficial de Turismo)
Debo agradecer el desprendimiento de mi colega Jorge Azpilcueta Godoy, quien me alcanzó un artículo titulado “Envenenamiento en Cajamarca”, el cual merece ser difundido como una reflexión de lo mal que puede muchas veces estar contada nuestra historia oficial, la que debe ser re-evaluada para la enseñanza de nuestra historia en los colegios que por ende atañe a la parte afectiva que desarrollamos de nosotros mismos y a la valoración que le damos a nuestra cultura.

Es un documento que está firmado por Francisco de Chaves y sepulta en la ignominia a Francisco Pizarro. Esta carta fue presentada al mundo en 1998 por Laura Laurencich-Minelli, doctora en antropología y prehistoria por la Universidad de Bologna, profesora principal de civilizaciones precolombinas y directora del Corpus Precolombioanum Itálico, es decir, el conjunto de los documentos americanos que forman parte de los archivos de Italia.

El escrito, firmado por el conquistador Francisco de Chaves, cuya existencia ha sido comprobada a pesar de todos los esfuerzos que los “hispanistas ortodoxos”  han hecho para hacerla inverosímil, cambiaría por completo, la visión que se tiene del enfrentamiento bélico en Cajamarca y de la rendición de Atawalpa y de sus huestes. Este texto describe la espantosa trampa que Pizarro utilizó para facilitar su éxito: “el envenenamiento” con vino emponzoñado del Estado Mayor del Inka.
Imagen tomada de: listastareas.blogspot.com
La publicación de este mensaje dirigido al rey Carlos V el 5 de agosto de 1533 formó parte, durante muchos años, de una herencia documental en manos de la señorita Clara Miccinelli (de allí el nombre de Los Documentos Miccinelli) y procedían, originalmente, de un italiano que fue rey de España de 1870 a 1873: Amedeo I de Saboya. La difusión de este texto encendió la pradera académica que hasta hoy hay quienes, como el historiador Teodoro Hampe, que lo consideran una invención. Lo cierto es que la misiva fue sometida a las pruebas científicas exigidas convencionalmente y el resultado es que correspondía a la época de su datación. A su favor también hay que indicar las múltiples pruebas que existen de la represión que Pizarro ejerció, al comienzo de la conquista, para impedir la publicación de los documentos que pudiesen empañar el tono de gesta de lo sucedido en Cajamarca. Las líneas que siguen son un resumen y una transcripción modernizante de la carta original de Francisco de Chaves escribiéndole al rey. Carta del licenciado Boan al Conde de Lemos (1610). Archivio di Stato di Napoli Segreteria dei Viceré Scritture Diverse, n.3.  La versión que hemos elegido es la de José Santillán Salazar contenida en su libro “Blas Várela y la historia de la infamia”.
Imagen referencial tomada de: wwwcaminorealviloban.blogspot.com
“Su Majestad. Yo Francisco de Chaves, leal súbdito de su Majestad, natural de Trujillo, descendiente de la estirpe de los Chaves, siempre al servicio de la Corona, como uno de los conquistadores de este reino del Perú, humilde servidor, escribo a su Majestad, dándole cuenta de todo lo sucedido en esta tierra. Fui compañero de armas de mi coterráneo, el gobernador Francisco Pizarro.  Partimos de Panamá en la misma nave, el 27 de diciembre de 1530, con el objetivo de conquistar este reino del Perú. Hay muchas versiones sobre la captura del rey de esta tierra (Atawalpa), pero yo la escribo tal como fueron los hechos en Cajamarca, en honor a la verdad, respeto y lealtad que se merece la honorable autoridad de la Corona de España. Nosotros venimos en el navío Santa Catalina, piloteado por Bartolomé Ruiz. Entre los tripulantes estaban los religiosos: Vicente Valverde de la orden de Santo Domingo, los frailes Juan de Yepes y Reginaldo de Pedraza. Durante el viaje, don Francisco Pizarro y los tres religiosos platicaban mucho. Don Francisco les contaba que a los indios les deleita el vino por ser de uva y de diferente sabor que el licor que bebían, y que gracias al vino se ganaba muchos amigos entre los indios y que también le utilizaba con astucia para vencer a una muchedumbre de enemigos feroces y bien armados. Como entenderá su Majestad, así se fue tramando la estrategia para la animosa empresa. De la malévola decisión tomaron parte los padres alejados de la ley de Dios. Yo vi, en uno de los ángulos de la nave, cuatro odres de vino en cuyo sobre decía “Vino del capitán”. Francisco Pizarro y los religiosos hicieron un pacto secreto: juraron repartirse la gloria y la riqueza y no traicionarse jamás. No obstante, después, el fraile Reginaldo Pedraza decidió separarse, regresó a Panamá con una bolsa de piedras verdes. Nosotros, caminando por la Sierra de este reino, tuvimos que sobreponernos a las fatigas y penurias: cruzamos pueblos, ríos y montañas. Inesperadamente tuvimos la noticia de que estábamos próximos a la corte del Inca que viajaba orgulloso de su triunfo. En Cajamarca, por orden de Francisco Pizarro, el intérprete Felipillo sirvió dos copas del vino bueno a Atahualpa. Debo acotar que el tal Felipillo era del pueblo de los Chimores y hacía cinco años que estaba al servicio de Pizarro. Cuando estaba frente al Inca manifestaba cierto temor y reverencia. Con humildes palabras le traducía lo que le decían nuestros dirigentes. Cuando Pizarro creyó que había llegado el momento oportuno ordenó a Felipillo traer el vino envenenado de los frailes. Pizarro cifraba toda su esperanza que el artero ardid funcionara, porque estábamos al frente de un numeroso ejército. PIZARRO ORDENÓ A FELIPILLO TRAER EL VINO ENVENENADO DE LOS FRAILES. CIFRABA TODA SU ESPERANZA EN EL ARTERO ARDID. Con palabras persuasivas de paz y amistad sirvió el Felipillo el vino envenenado a los capitanes y consejeros del ejército inca. Pronto la bebida letal surtió efecto y el ejército, al ver morir a sus jefes, se vio sorprendido y desconcertado. Fue el momento propicio para el ataque con la caballería y las armas de fuego. Esta es la verdad y no lo que dijo después Pizarro que la gloriosa victoria se debió al auxilio del apóstol Santiago o a la Providencia. Es un delirio que un oficial lleve este engaño a su Majestad, Pizarro prefirió el fraude desde el principio antes de optar por luchar con honor y bravura. Mis padres valerosos y orgullosos decían: “Más vale perder el hombre que el buen nombre”. El mortífero veneno dio el triunfo al Gobernador. Fue una ingloriosa victoria que nunca hasta entonces ha tenido un conquistador en el mundo.’ La codicia por todo el oro del mundo no puede jamás perder el juicio de un caudillo para hacer lo que se ha hecho, tremenda injuria al rey vencido. Aunque pagano, pero rey por nacimiento y por derecho. Sepa usted que al rey Atahualpa lo metieron en una celda cerrada y lo vigilaban cuatro hombres y no le dieron libertad, a pesar de que manifestó que tenía la voluntad de visitar y rendir homenaje a su Majestad. Quizá Pizarro temió que la verdad saliera a luz. Este riquísimo reino debe formar parte de sus dominios, Majestad, y no de don Francisco Pizarro y su tesorero Alonso de Riquelme. No obstante que el prisionero cumplió con su palabra para recuperar su libertad, le procesaron por traidor y rebelde. Sin que haya hecho daño alguno, Atahualpa murió agarrotado el 26 de julio del presente año. El hecho causó escándalo y alboroto porque muchos no estaban de acuerdo con la ejecución, incluso los hermanos y amigos de don Francisco Pizarro. Sin embargo, es lamentable la complicidad de los padres dominicos. Su majestad juzgará la gravedad de los hechos. Sé que Francisco Pizarro por medio de su secretario ha relatado falsamente todo lo que ha ocurrido en esta tierra. Para fundamentar la toma de decisión de eliminar al Inca, seguro que dijeron que el prisionero tramaba contra nosotros el ataque de un gran ejército venido desde el Cuzco. La verdad que no liemos visto ni grandes ejércitos ni pequeñas guarniciones. El prisionero estuvo bien resguardado noche y día y no había ningún peligro que nos acechara… Me parece que no hay forma de honrar a España haciendo fechorías. Mis abuelos me enseñaron que con hechos fuera de la regla y perfidia no se logra gloriosas victorias. Fui un compañero obediente y leal del Capitán. Luché a su lado en toda la campaña de la conquista de estas tierras: desde Tumbes hasta Tangarará, San Miguel, Motupe hasta Saña. La ardua brega duró siete meses. Llegamos a la provincia de Cajamarca. Nuestro ejército estuvo conformado por 177 hombres con lanzas, picas y espadas. De los cuales había 67 soldados a caballo, y entre los 110 soldados de a pie, había tres arcabuceros, siete escopeteros y veinte ballesteros. Fue un sábado 15 de noviembre de 1532. El Inca reposaba en las aguas termales que se encuentra a dos leguas de Cajamarca. El Capitán al ver a la multitud de indios, puso en alerta a su artillería con dos culebrinas de ocho a diez pies de largo Muy tensos esperamos al enemigo. Yo estaba al lado de Pizarro. [...] Continúa…

martes, 25 de septiembre de 2018

Francisco Pizarro envenenó a los jefes incas, según un pergamino encontrado en Italia.

Según el relato de Il Corriere, el pergamino en cuestión fue entregado el año 1737 en Concepción (Chile)
(PRIMERA PARTE)

Francisco Pizarro pudo capturar en Cajamarca al rey inca Atahualpa porque previamente envenenó a sus jefes militares con arsénico mezclado en vino por un dominico llamado padre Yepes, al que el propio Pizarro asesinó luego de una puñalada. Tales supuestos hechos son revelados en un pergamino redactado en el siglo XVII por dos jesuitas italianos y descubierto en 1986 en Nápoles, del que ayer informaba Il Corriere della Sera.El mismo pergamino informa de que el cronista Guaman Poma de Ayala, autor de Nueva crónica y buen gobierno, era en realidad otro jesuita español llamado Alonso Varela, que, debido a sus simpatías por la causa de los indios, fue repatriado hacia 1596 y condenado al ostracismo, hasta el punto de que se le consideró muerto por el general de entonces, Claudio Aquaviva.
Imagen vía: informateperu.pe
El pergamino revela además que los incas tenían un sistema de codificación de palabras a base de nudos en cuerdas denominado “quipu”, que se asemeja a un antecedente de la escritura, y cuyas obras fundamentales fueron destruidas por los colonizadores.

Según el relato de Il Corriere, el pergamino en cuestión fue entregado el año 1737 en Concepción (Chile) por un indio moribundo al jesuita Pedro de Illanes, el cual, a su vez, lo vendió en Nápoles, en 1.744, a Raimondo di Sangro, príncipe de Sansevero, que seis años más tarde habló de los quipu en su Lettera apologetica.

En 1927, Amadeo Saboya de Aosta regaló el pergamino a un compañero de armas llamado Antonio Cera. Clara Miccinelli, sobrina de éste, redescubrió el manuscrito en 1986 y publicó en 1989 Quipu, il nodo parlante dei misteriosi incas, que fue recibido con escepticismo por la crítica historiográfica. Laura Laurencich Minelli, profesora de historia colombina de la Universidad de Boloña, ha estudiado con posterioridad el documento, que ha transcrito íntegramente, y lo ha presentado hace días en el IV Congreso de Etnohistoria celebrado en la Universidad Católica Pontificia de Lima.

“La autenticidad del manuscrito ha sido reconocida finalmente, y su contenido ha sido acogido con interés”, ha declarado a Il Corriere della Sera la profesora Laurencich Minelli, aunque está por comprobar si lo que se cuenta en él corresponde a la verdad histórica. El texto íntegro del pergamino será publicado este año en la revista Studi e Materiali di Storia delle Religioni, de la Universidad de La Sapienza de Roma.


Algunos comentarios relevantes:
Giovanni CV: Los manuscritos Exul Immetitus Blas Valera Populo suo e Historia et Rudimenta, son fuentes directas que nos pueden ayudar reescribir nuestra historia peruana del Perú colonial. Blas Valera "primer historiador peruano"

Alejandro Felipes: ¿La verdad es que los relatos que hacen los Cronistas está sujeto a sus intereses? Toda la historia que se hace sobre los eventos de esa civilización son mentiras, ni siquiera sabemos a ciencia cierta el número de reyes ni sus nombres, ni su sistema organizativo de sociedades, su sistema político, religioso.
¿No sé cómo pueden estar engañando a los estudiantes?, Cuando llevaba Historia sobre los Incas me hacían comer el sapo los profesores, la verdad que se me ha quedado a la cabeza esos cuentos irreales.

Manuel Hugo Córdova Vargas: Alejandro Felipes Lo real es que existía el Imperio Incaico, el cual fue destruido por los conquistadores. La muerte por envenenamiento de los jefes militares de Atahuallpa, invitados supinamente por Pizarro, explica la captura del Inca en Cajamarca. Los Incas nos han dejado lecciones de moral y de Seguridad Social no superados hasta hoy. Una traición similar al envenenamiento de los jefes militares del Inca, la narra Fray Bartolomé de las casas, al referirse al episodio del asesinato de 29 caciques en Las Antillas, años antes. Estos temas los calla la prensa basura y los historiadores, comprometidos generalmente, con el poder dominante.

María Montoya Vera: Si, exactamente esto ya hace mas de veinte años que se sabe, pero como no encajaba en la historia oficial no se le dio la debida importancia ni la credibilidad, por ello años van años vienen y se suman mas investigaciones y poco a poco se va rehaciendo la historia con mas bases científicas ya que en su momento (año 1996) y aún hoy es dificil romper paradigmas, por lo que fue motivo de grandes debates ya que se dudaba de la originalidad del pergamino pero varios investigadores interesados en el tema cruzando información consideran que efectivamente si es cierto lo que se menciona en el pergamino. No era español ni era Varela el apellido del jesuita que menciona, es el cronista Blas Valera (Alonso Valera era el papá) de origen chachapoyano, era bilingüe de padre español y madre nativa, el fue quien dio vida al cronista Guamán Poma de Ayala, se considera que el verdadero redactor de la obra de este último fue Blas Valera usando el nombre Guamán Poma de Ayala. Nuestra historia es tan rica y aún falta investigar tanto y entender los contextos políticos, sociales, económicos que sucedieron en los diversos tiempos, y aprender de los errores, sin embargo seguimos en las mismas y con manotazos de ahogado en la actualidad seguimos luchando para no dejarnos vencer por los que quieren dominar con el escudo de corrupción.

Pedro Cordova: No necesariamente, es simplemente indiferencia. El problema de nuestra historia promigenia es que nuestros antiguos no tenían una sistema de escritura. Los quipus que eran un sistema de codificación más numérico que literal, al ser destruido todo vestigio cultural de los conquistados, se perdió todo el acerbo que estos contenían. Sin embargo, la historia es dinámica, al menos la nuestra. Aún sigue enriqueciéndose y actualizándose en la medida que los peruanos nos preocupamos más por ella. María Rostorosky, nos ha dejado valiosos testimonios, Caral y Chavin de Huántar siguen develando grandes descubrimientos que van a modificar radicalmente nuestra historia.

Adolfo Luque: Spitney Pears y me parece bien disculpa mi polaco que no es bueno. Y precisamente debemos todos leerla a ella y a muchos otros. La auténtica historia. El Perú tiene mucha más riqueza cultural que sólo los Incas que gobernaron 100 años en el Tahuantinsuyo. Como los Chancas. Chan Chan y los que destruyeron su cultura. Los Huailas o los Collis. Afortunadamente el Perú tiene lo mejor de cuatro continentes. Y es lo que se debería aprovechar. Y no estar quejándose de algo tanto para lo bueno como lo malo sucedió hace 500 años. Y trabajar por el futuro de este país.

Pacto Ciudadano Los Olivos: Esta noticia salio hace años,en el diario el comercio,pero no se le tomo la importancia devida ya que fue como una nota informativa tan minuscula que paso desapercibida,pero la fuente fue muy importante para descubrir como fue la verdadera matanza en cajamarca,fue gracias a la indagacion e investigacion de Laura laurencich,donde relata que fue el brazo derecho de Pizarro o sea Francisco de Chavez que mando un pergamino al rey de españa narrando el envenamiento general por parte del criador de chanchos y analfabeto de Pizarro.....

Nota: Todos los comentarios se insertaron tal como se redactó originalmente en la página, https://www.informateperu.pe/2018/09/09/francisco-pizarro-enveneno-a-los-jefes-incas-segun-un-pergamino-encontrado-en-italia/ 
Escrito por Redacción IP   09/09/2018
Fuente: https://www.informateperu.pe/2018/09/09/francisco-pizarro-enveneno-a-los-jefes-incas-segun-un-pergamino-encontrado-en-italia/

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