Mario Vargas Llosa

El día 28 de marzo del año 1936 nació Mario Vargas Llosa, en Arequipa, Perú. Ése día el mundo vio nacer a quien años más tarde se convertiría en todo un ícono de la literatura de nuestra generación, siendo sus obras consideradas entre las mejores.

Mario Vargas Llosa, era hijo único de Ernesto Vargas Maldonado y de su esposa Dora Llosa Ureta; quienes estaban casados, no se sabe cuánto tiempo, sin embargo, justo antes de que Mario naciera, en mutuo acuerdo, Ernesto Vargas y su esposa Dora Llosa decidieron divorciarse, por lo que la familia Vargas Llosa inevitablemente sufrió la separación de sus miembros integrantes.

Pasado buen tiempo después del nacimiento de Mario Vargas Llosa, su padre reveló tener un amorío con una mujer alemana; es así que de dicho amorío nacieron sus dos medio hermanos, Enrique y Ernesto Vargas; lamentablemente, el primero murió a la edad de 11 años debido a una leucemia y el segundo, aún sigue vivo.

Mario Vargas Llosa. [Imagen]. Recuperado de: personajeshistoricos.com

Padres de Mario Vargas Llosa:

Durante sus primeros meses de vida, Mario Vargas Llosa vivió junto a su familia materna en Arequipa, pero, esto pronto cambiaría porque su abuelo, el señor Pedro Llosa Bustamante, se mudó junto a toda la familia a Bolivia, en donde había conseguido un trabajo para administrar una hacienda algodonera que quedaba muy cerca de Cochabamba.

En Bolivia fue donde Mario Vargas Llosa, pasó los primeros años de su vida, donde hizo muchos amigos y además fue inscrito en el Colegio La Salle, en donde estudió sus primeros grados de básica hasta el 4to grado de educación básica.

 Después de que José Luis Bustamante y Rivero, ganara la presidencia del Perú, e inició  su gobierno en el año 1945, designa como prefecto del departamento de Piura, al señor Pedro Llosa Bustamante, quien era primo hermano del presidente.

Éste nombramiento hizo que Pedro Llosa nuevamente viajara junto a su familia, pero, ésta vez sería de regreso al Perú. Los tíos de Mario decidieron quedarse en Lima, por el contrario, Mario junto a su madre decidieron seguir con el abuelo hasta la ciudad de Piura, de donde ahora era prefecto.

La familia en la que nació Mario era de clase media, por lo que, al pequeño técnicamente no le faltó nada y tuvo una niñez un tanto acomodada en el sentido de no pasar necesidades, sin embargo, hubo un hecho que le fue oculto hasta sus 10 años de edad.

Cuando Mario tenía 10 años, su familia le revela que en realidad su padre no estaba muerto, pues, cada vez que Mario preguntaba por la ausencia de su padre, sus familiares le decían que él había muerto, Mario, en su inocencia creó aquellas palabras y luego a los 10 años le dicen que estaba vivo, sólo que se fue con otra mujer.

El argumento de sus familiares al inventarse semejante mentira, era que no encontraban la manera de decirle al pequeño curioso que su padre se había ido con otra mujer, y que con ella había tenido hijos, por lo que, la gran idea que se les ocurrió fue decirle que estaba muerto.

Padres de Mario Vargas Llosa. [Imagen]. Recuperado de: personajeshistoricos.com

Mario Vargas Llosa de niño:

Después de tal revelación, Mario no podía seguir con sus estudios incompletos, por lo que, fue inscrito en el Colegio Salesiano Don Bosco, en donde cursaría el 5to grado de educación básica, allí fue donde conoció a Javier Silva Ruete, con quién entabló una gran amistad.

Cuando aún Mario tenía 10 años, tuvo sus primeros encuentros con su padre, y esto porque su madre y su padre lo habían estado hablando, así como también hablaban de un posible regreso juntos como familia, ideas que se concretaron y formalizaron su relación mudándose juntos a Lima.

Una vez estando en Lima, se sitúan en el distrito de clase media Magdalena del Mar, y un tiempo después se trasladaron hasta La Perla, en el Callao, en donde se hacen con una pequeña casa aislada y viven allí. Mario tenía adoptó entonces la costumbre de visitar a sus tíos y primos residentes en Lima.

Sus tíos y primos vivían relativamente cerca de su casa, en el barrio Diego Ferré, ubicado en el distrito de Miraflores, además, en ese lugar hizo grandes amigos y fue allí donde tuvo sus primeros encuentros románticos con las niñas del lugar.

Mario, nuevamente había suspendidos sus estudios por motivos de mudanza, fue inscrito y admitido en el Colegio La Salle de Lima, en donde cursó el sexto grado de educación básica en el año 1947, además, allí inició si ciclo de educación intermedia, cursando los primeros dos años de educación secundaria.

La relación con su padre, luego de haber tenido sus primeros encuentros con él a la edad de los 10 años, no fue muy buena, él mismo la considera como un poco tortuosa, es decir, no clara, distante, entre otras cosas, además, su padre no apoyaba que él fuera un escritor.

En varios momentos de sus niñez, vivió varios arrebatos por parte de su padre, hechos que lo marcaron de por vida, y además, tenía cierto rencor hacia la familia Llosa, por la mentira que le hizo vivir durante los primeros años de su niñez, pero también celaba mucho a su madre.

Debido a que su padre no apoyaba en lo absoluto la vocación literaria de Mario, decidió enviarlo al Colegio Militar Leoncio Prado, que era un internado militar ubicado en el Callao. Allí cursó tercer y cuarto año de educación secundaria, además de recibir una fuerte disciplina militar.

Sin embargo, según las mismas declaraciones de Mario, en ése internado fue en donde más afloró su vocación por la lectura y la escritura. Además, tuvo como profesor de francés a César Moro, quien fue un poeta surrealista.

Durante sus vacaciones a mitad de año en 1952, Mario, inicia trabajando como periodista en el diario limeño La Crónica, previo a esto, abandonó el colegio militar, trabajando para la Crónica un tiempo, decidió viajar hasta Piura, en donde vivió junto a su tío Luis Llosa.

Estando en Piura, Mario decide terminar sus estudios secundarios inscribiéndose y cursando el último año de educación secundaria en el Colegio San Miguel de Piura, además, trabajaba como periodista para el diario La Industria.

Una vez terminado sus estudios secundarios, Mario Vargas Llosa, inicia sus estudios de educación superior en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, en donde estudió Derecho y Literatura, en su estancia allí tuvo sus primeras participaciones políticas a través del Cahuide, nombre que aún mantenía con vida al Partido Comunista Peruano.

Tiempo después se distanció del grupo político porque estaba siendo perseguido por el gobierno de Manuel Odría, debido a sus múltiples participaciones en marchas en contra de su gobierno, pronunciamientos públicos contra sus políticas, entre otros.

Más tarde, decide nuevamente tomar parte política activa, pero esta vez iría de la mano con el Partido Demócrata Cristiano de Héctor Cornejo Chávez, Mario tenía la esperanza de que dicho partido lanzara la candidatura presidencial a José Luis Bustamante y Rivero, sin embargo, esto no se cumplió.

Durante un tiempo, Mario tuvo la dicha de trabajar como asistente junto al gran y renombrado historiador peruano Raúl Porras Barrenechea, quien más adelante la ayudaría a conseguir múltiples trabajos a Mario para que éste pudiera mantenerse a la edad de 19 años.

A la misma edad de 19 años, contrae matrimonio con la hermana de su tía política Julia Urquidi, quien era 10 años mayor que él y además ya era viuda, ésta relación no era bien vista por su familia, por lo que tuvieron que distanciarse y Mario trabajaba hasta en siete trabajos para poder mantenerse, sin embargo, todo cambió cuando entró a trabajar como periodista en Radio Panamericana.

Mario Vargas Llosa y su tía política Julia Urquidi. [Imagen]. Recuperado de: personajeshistoricos.com

El ingreso a Radio Panamericana le vino muy a Mario, pues, la paga era muy buena y ya no tenía que hacer milagros para poder vivir, y además, pudo ponerle seriedad a sus escritos, publicando sus primeros relatos : El abuelo, publicado en 1956 y Los jefes, publicado en 1957, dando inicio a su carrera como escritor.

Obras de Mario Vargas Llosa:

Desde que era muy pequeño, Mario Vargas Llosa mostró afinidad por la lectura y escritura, afinidad que fue desarrollando conforme fue pasando el tiempo, y además, su afinidad por la literatura no era apoyada por todos los miembros de su familia.

Principalmente su padre, era uno de los primeros que se oponía a que su hijo fuera un escritor, hizo todo lo que estuviera a su alcance para evitar, sin embargo, no obtuvo resultados favorables, pues, Mario le cogía cada vez más amor y admiración a la literatura.

Cuando dio inicio a sus obras, Mario se sentía realizado, el impacto de las mismas ante el público en general era algo sin precedentes para él, quien apenas estaba iniciando, sin embargo, poco a poco sus obras fueron tomando más y más forma y su manera de escribir, su estilo fue gustando más y más.

Con el pasar del tiempo, Mario fue alcanzando la fama y el reconocimiento una parte del mundo, hasta que esa fama alcanzó la otra parte del mundo y sus obras lo catapultan totalmente hacia la fama y técnicamente inmortalizándolo.

Libros de Mario Vargas Llosa. [Imagen]. Recuperado de: personajeshistoricos.com

Libros de Mario Vargas Llosa:

1. La llamada de la tribu 2018  
2. Conversación en Princeton 2017  
3. Cinco esquinas 2016  
4. Al pie del Támesis 2016  
5. Desafíos a la libertad 2016  
6. Los cuentos de la peste 2015  
7. Elogio de la educación 2015  
8. El barco de los niños 2014  
9. La literatura es mi venganza 2014  
10. El héroe discreto 2013  
11. Diálogo con navegante 2013  
12. La civilización del espectáculo 2012  
13. El sueño del celta 2010  
14. Fonchito y la luna 2010  
15. Las mil noches y una noche 2009  
16. Sables y utopías 2009 (2016)  
17. El viaje a la ficción 2008  
18. Carta de batalla por Tirant lo Blanc 2008  
19. La utopía arcaica 2008  
20. La orgía perpetúa 2006  
21. Travesuras de la niña mala 2006  
22. Teatro. Obra reunida 2006  
23. Israel Palestina, Paz o Guerra Santa 2005 (2016)  
24. La tentación de lo imposible 2004  
25. El Paraíso en la otra esquina 2003  
26. Diario de Irak 2003  
27. Contra viento y marea 2000  
28. El lenguaje de la pasión 2000 (2007)  
29. La Fiesta del Chivo 2000 (2013)  
30. Obra reunida. Narrativa breve 1999  
31. Cartas a un joven novelista 1997  
32. Los cuadernos de Don Rigoberto 1997  
33. El pez en el agua 1993  
34. Lituma en los Andes 1993  
35. La verdad de las mentiras 1990  
36. Elogio de la madrastra 1988 (2010)  
37. El hablador 1987 (2008)  
38. ¿Quién mató a Palomino Molero? 1986 (2008)  
39. Historia de Mayta 1984  
40. La guerra del fin del mundo 1981  
41. La señorita de Tacna 1981  
42. La tía Julia y el escribidor 1977  
43. Pantaleón y las visitadoras 1973  
44. Conversación en La Catedral 1969 (2010)  
45. Los cachorros 1967  
46. La casa verde 1966  
47. La ciudad y los perros 1963  
48. Los jefes 1959

Tapa del Libro “La Fiesta del Chivo”. [Imagen]. Recuperado de: amazon.com

La Fiesta del Chivo:

Novela de ficción e histórica del escritor hispano-peruano y Premio Nobel de Literatura en el 2010 Mario Vargas Llosa, realizada en el 2000 y publicada en el 2006 por la Editorial Punto de Lectura. Narra la historia del dictador dominicano Rafael Leónidas Trujillo y sus secuelas, vista esta trama desde dos puntos de vista, con una generación de diferencia: durante e inmediatamente después del asesinato en sí, en mayo de 1961, y treinta y cinco años más tarde, en 1996.

En La fiesta del Chivo asistimos a un doble retorno. Mientras Urania Cabral visita a su padre en Santo Domingo, volvemos a 1961, cuando la capital dominicana aún se llamaba Ciudad Trujillo. Allí un hombre que no suda tiraniza a tres millones de personas sin saber que se gesta una maquiavélica transición a la democracia.

Vargas Llosa, un clásico contemporáneo, relata el fin de una era dando voz, entre otros personajes históricos, al impecable general Trujillo, apodado el Chivo, y al sosegado y hábil doctor Balaguer (sempiterno presidente de la República Dominicana). Con una precisión difícilmente superable, este peruano universal muestra que política puede consistir en abrirse camino entre cadáveres, y que un ser inocente puede convertirse en un regalo truculento.

Argumento:

La trama es ambientada en 1961, en la República Dominicana y retrata el asesinato del dictador dominicano Rafael Leónidas Trujillo y sus secuaces, desde dos puntos de vista con una generación de diferencia, durante e inmediatamente después del asesinato en sí, en mayo de 1961, y treinta y cinco años más tarde, en 1996. Plantea acerca de una amplia reflexión sobre el apogeo de la dictadura, en la década de 1950, y su importancia para la isla y sus habitantes.

El protagónico Urania Cabral, hija de un ex funcionario del gobierno de Trujillo en la República Dominicana, decide ir a su país natal después de haber estado ausente por 35 años recordando aspectos de su infancia. En el segundo capítulo nos presenta al temido protagonista: Rafael Leónidas Trujillo, "Chivo". A través de la visita que Urania hace a su anciano padre, antiguo hombre de confianza del tirano desfila un variado anecdotario de crímenes, crueldades y vejaciones del dictador y sus sobones hasta desembocar en la conspiración y muerte de Trujillo.

Vargas Llosa entrelaza elementos de ficción y los acontecimientos históricos: el libro no es un documental, y la familia Cabral, por ejemplo, es completamente ficticia. Por otro lado, los personajes de Trujillo y de los asesinos de Trujillo son tomados de los registros históricos; Vargas Llosa teje reales incidentes de brutalidad y opresión en las historias de estas personas, para iluminar la naturaleza del régimen y las respuestas que provoca.

En palabras de Vargas Llosa:

"es una novela, no un libro de historia, por lo que me tomé muchas, muchas libertades. [...] He respetado los hechos básicos, pero he cambiado y deformado muchas cosas con el fin de hacer la historia más persuasiva y no he exagerado."

Análisis literario:

La novela parte de tres tiempos. La primera se refiere a una mujer, Urania Cabral, que está de vuelta en la República Dominicana, después de una larga ausencia, para visitar a su padre enfermo, y que termina recordando los incidentes de su juventud y revelando un antiguo secreto a su tía y primas. La segunda historia se centra en el último día en la vida de Trujillo desde el momento en que se despierta en adelante, y nos muestra el círculo interno del régimen, al que el padre de Urania, una vez perteneció.

La tercera historia describe a los asesinos de Trujillo, muchos de los cuales habían sido leales al gobierno, mientras esperan el coche del Presidente tarde esa noche. Después del asesinato, esta historia nos muestra la persecución a los asesinos. Cada aspecto de la trama del libro muestra una visión diferente sobre la República Dominicana su entorno político y social, el pasado y el presente.

La fiesta del chivo recibió acotaciones positivas en gran medida, destacando la representación de la relación entre la sexualidad y el poder, y las descripciones explícitas de hechos violentos. Una versión cinematográfica de la novela se estrenó en el 2005, protagonizada por Isabella Rossellini, Paul Freeman, y Tomas Milián, escrita por José Alberto Ponsilio.

Personajes de la novela:

Urania: Es la protagonista de la obra. Sufrió bastante debido a la traición de su padre y a la dictadura de Trujillo, por la que se vio obligada a emigrar a los EE.UU.

Cerebrito: Es el padre de Urania. Era un “perrito faldero” de Trujillo. Fue senador y presidente del senado.

Trujillo: Estableció una dictadura en la Republica Dominicana y privó de la libertad a todos sus habitantes durante más de 31 años.

Balaguer: Era la mano derecha de Trujillo aunque luego lo “traiciono” por el bien del país. Tras la muerte de Trujillo fue nombrado presidente y mejoro la relación con la Iglesia y con los Estados Unidos.

Jonhy Abbes: Dirigente del ejército, aunque era muy listo, solo utilizaba su inteligencia para crear torturas y planes sangrientos.

También hay que destacar a una serie de personajes como el Turco, Antonio de la Maza… que organizaron la conspiración contra Trujillo y acabaron asesinándolo y lamentablemente tras una persecución, ellos acabaron asesinados.

Criticas acerca de la novela:

La novela se puede leer, por supuesto, como una gran alegoría en la que Urania personifica el país violado y traumatizado por un dictador impotente, pero esta lectura no le hace justicia a la sutileza con la que Vargas Llosa dibuja a sus personajes, particularmente a los conspiradores. Es conmovedor ver cómo caen torturados o masacrados estos “héroes” accidentales, motivados no por altruismo o por convencimiento político, sino por la más escueta venganza. Son las víctimas póstumas de un dictador que parece seguir ejerciendo su poder desde la muerte.

Vargas Llosa no es -como Nabokov, como Updike, como Gabriel García Márquez, -un orfebre de las palabras. Para él, la filigrana del lenguaje es subsidiaria al rigor de la estructura, y La fiesta del Chivo es una de sus construcciones más complejas y a la vez más fluidas. Sin embargo, este espléndido diseño formal no obedece a un mero alarde de virtuosismo, sino a las exigencias dramáticas de una novela que aspira a capturar, en todo su apocalíptico esplendor, la vida, pasión y muerte de un tirano.

Mario Vargas Llosa ha vuelto a la novela histórica, al análisis de las perversidades de las dictaduras (como ya hiciera en su magnífica Conversación en la Catedral) y en esta ocasión con el arte acumulado tras su ya extenso periplo novelesco. El resultado ha sido una novela espléndida, que habrá de situarse entre lo mejor que ha dado su innegable talento.

Datos del autor:

Nació en Arequipa, Perú, el 28 de marzo de 1936, conocido universalmente como Mario Vargas Llosa, su nombre completo es Jorge Mario Pedro Vargas Llosa. Periodista, escritor, y político peruano. Premio Nobel de Literatura 2010. Cuenta con la nacionalidad española desde 1993.

En 1965 se integra en la revista cubana Casa de las Américas como miembro de su consejo de redacción y permanece en ella hasta 1971. En esos años actúa varias veces como jurado de los premios Casa de las Américas. Estudia Letras y Derecho en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos y empieza a colaborar profesionalmente en periódicos y revistas, siendo editor de los Cuadernos de Composición y la revista Literatura.

En 1994 es nombrado miembro de la Real Academia Española y ese mismo año gana el Premio Miguel de Cervantes; posteriormente es reconocido doctor honoris causa en numerosas universidades. Su obra ha sido traducida a más de 30 idiomas. En 2013 le conceden el premio Columnistas de El Mundo, en reconocimiento a su faceta periodística. Considerado uno de los más importantes novelistas y ensayistas contemporáneos, su obra ha cosechado numerosos premios, entre los que destacan el Príncipe de Asturias de las Letras 1986 y el Nobel de Literatura 2010.

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Fuente:

personajeshistoricos.com

lecturalia.com

ecured.cu

Vargas Llosa, Mario. La fiesta del chivo. España: Editorial Punto de Lectura, 528 p. ISBN: 978-8-4663-1870-9

Artículo: La fiesta del chivo. Disponible en: www.monografias.com. Consultado el 28 de noviembre de 2016.

Artículo: Análisis literario. Disponible en: es.wikipedia.org. Consultado el 28 de noviembre de 2016.

Artículo: La fiesta del chivo. Disponible en. www.elcultural.com. Consultado el 28 de noviembre de 2016.

Artículo: Mario Vargas LLosa. Disponible en: html.rincondelvago.com. Consultado el 28 de noviembre de 2016.

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José Carlos Mariátegui

Biografía de José Carlos Mariátegui La Chira / 14 de Junio de 1894 Moquegua, Mariscal Nieto, Perú / 16 de abril de 1930 Lima, Perú.

Por K@wsay

Mariátegui fue un intelectual comprometido con las luchas sociales y políticas de su época, y su obra sigue siendo relevante en la actualidad. Sus reflexiones sobre la realidad peruana y latinoamericana, y su crítica al imperialismo y al capitalismo, son fundamentales para entender los problemas que enfrentamos hoy en día. Además, fue un defensor de la cultura popular y de la diversidad cultural, y su visión integradora sigue siendo un ejemplo para todos.

En resumen, Mariátegui fue un pensador valiente y comprometido que luchó por la justicia social y la igualdad, y su legado sigue siendo una fuente de inspiración para quienes buscan construir un mundo más justo.

José Carlos Mariátegui La Chira, literato político y pensador peruano. [Fotografía]. Recuperado de UCH 

Escritor, ensayista, periodista, político y filósofo marxista peruano, uno de los ideólogos marxistas latinoamericanos más influyentes del siglo XX y autor de “La escena contemporánea” (1925), “Siete ensayos de interpretación de la realidad peruana” (1928) y “Defensa del marxismo” (1955).

Biografía

José Carlos Mariátegui La Chira, nació el 14 de Junio de 1894, en Moquegua (Perú), en el seno de una familia humilde. Sus padres fueron Francisco Javier Mariátegui y María Amalia La Chira Ballejos y Requejo. En 1899 se trasladó con su madre y sus hermanos a Huacho y en 1902, tras un accidente en la escuela, fue internado en la clínica Maison de Santé de Lima. Su convalecencia fue larga y quedó con una anquilosis en la pierna izquierda que lo acompañaría el resto de su vida. Por haber quedado inhabilitado para las recreaciones propias de su edad, frecuentó desde entonces la lectura y la reflexión.

En 1909, ingresó al diario La Prensa para realizar tareas auxiliares, primero como alcanzarrejones (portapliegos) y luego como ayudante de linotipista. A pesar de no haber culminado sus estudios escolares, llegó a formarse en periodismo y empezó a trabajar como articulista, primero en La Prensa (1914-1916) y luego en el diario El Tiempo (1916-1919), al mismo tiempo que colaboraba en las revistas Mundo Limeño, Lulú, El Turf y Colónida, usando el seudónimo de Juan Croniqueur ironizó la frivolidad limeña y exhibió una vasta cultura autodidacta, que lo aproximó a los núcleos intelectuales y artísticos de vanguardia. Se hizo amigo del escritor Abraham Valdelomar con quien formó un dúo diletante cuyos duelos de ingenio eran reproducidos por ellos mismos en sus crónicas. Por esa época (llamada luego despectivamente por él mismo como su “edad de piedra”) cultivó con entusiasmo la poesía pero nunca publicó su anunciado poemario titulado Tristeza.

José Carlos Mariátegui La Chira. [Imagen]. Recuperado de: Deperu.com

Fundó con el periodista César Falcón la revista Nuestra Época, desde donde criticó el militarismo y la política tradicional pero de la que solo salieron dos números. En 1919 e igualmente en colaboración con Falcón fundó el diario La Razón, desde donde apoyó la reforma universitaria y las luchas obreras. Dicho diario tampoco tuvo larga vida y fue clausurado por el gobierno del presidente Augusto B. Leguía, oficialmente por haberse expresado despectivamente de los miembros del parlamento, aunque lo más probable fuera por los crecientes reclamos populares que alentaba desde sus páginas.

Leer resumen: "7 Ensayos de Interpretación de la Realidad Peruana".

Viaje a Europa y formación socialista

Viajó a Europa gracias a una beca que le fue entregada por el gobierno de Leguía como una forma encubierta de deportación. Allí, a decir de él mismo, fue donde hizo su mejor aprendizaje. Se vinculó con escritores representativos, estudió idiomas, inquirió sobre las nuevas inquietudes intelectuales y artísticas y concurrió a conferencias y reuniones internacionales.

En Italia se casó con Ana Chiappe y estuvo presente durante la ocupación de las fábricas en Turín, así como en un Congreso del Partido Socialista Italiano (PSI), donde se produjo la escisión histórica y se conformó el Partido Comunista Italiano (PCI). Formó parte de círculos de estudio del PSI y asumió el marxismo como método de estudio, cuando Benito Mussolini estaba a punto de tomar el poder. Según su análisis, la victoria del fascismo es el precio que un país debe pagar por las contradicciones de la izquierda.

Visitó también Alemania, Francia, Austria, Checoslovaquia y Bélgica.

Retorno al Perú

El 17 de marzo de 1923 Mariátegui regresó a Lima, acompañado de su esposa y su primogénito. Dictó conferencias en la Universidad Popular González Prada sobre la crisis mundial derivada de la Primera Guerra Mundial. Asumió la dirección de la revista Claridad cuando Víctor Raúl Haya de la Torre, futuro líder del APRA, viajó a México en calidad de exiliado. Llamó a la realización del Frente Único de Trabajadores.

En 1924, debido a su antigua lesión, debió amputársele una pierna. Pero no cesó por ello su actividad creadora, continuándola recluido en una silla de ruedas. En 1925 fundó la Editorial Minerva que publicó obras suyas y de otros autores peruanos, comenzando por su primer libro recopilatorio de ensayos: La escena contemporánea, sobre la política mundial. En 1926 fundó la revista Amauta (en quechua sabio o maestro), que cohesionó a una amplia generación de intelectuales en torno a una nueva apreciación del quehacer nacional y dio impulso al movimiento indigenista en arte y literatura. Asimismo, colaboró asiduamente en los semanarios limeños Variedades y Mundial.

Fue encarcelado en 1927 durante un proceso contra los comunistas acusados de conspirar contra el gobierno de Leguía, pero luego le dieron arresto domiciliario. En 1928 rompió ideológicamente con Víctor Raúl Haya de la Torre y fundó el Partido Socialista Peruano, convirtiéndose un año más tarde en su Secretario General. Durante el mismo año, fundó la revista comunista Labor y publicó sus monumentales 7 ensayos de Interpretación de la Realidad Peruana. En 1929 fundó la Confederación General de Trabajadores del Perú.

Mariátegui en silla de ruedas, poco antes de su muerte. [Foto]. Recuperado de: gramscimania.info.ve

Últimos días antes de su muerte

A fines de marzo de 1930, Mariategui fue internado de emergencia, por complicaciones derivadas de su pierna enferma, siendo acompañado por sus amigos entre los cuales destacaron Diego San Roman Zeballos (creador de la revista El Poeta Hereje). Murió el 16 de abril, casi en vísperas de su esperado viaje a Buenos Aires. El 20 de mayo la dirección del Partido Socialista Peruano, con Eudocio Ravines como Secretario General y Jean Braham Fuentes Cruz como Presidente General, cambió el nombre del Partido Socialista del Perú por el de Partido Comunista Peruano.

Fue enterrado en el Cementerio Presbítero Maestro de Lima.

Leer resumen: "7 Ensayos de Interpretación de la Realidad Peruana".

Su pensamiento y Visión del Perú

La Conquista no sólo escindió la Historia del Perú, sino también escindió la economía. Antes de la llegada de los españoles existía una economía comunal indígena que era bastante sólida. Existía un bienestar material gracias a la organización colectivista de la sociedad incaica. Esta organización había enervado el impulso individual y a la vez había desarrollado el hábito de la obediencia al deber social.

La Conquista instauró así una economía de carácter feudal. No buscaban desarrollar una economía sólida sino sólo la explotación de los recursos naturales. Es decir, los españoles no se formaron como una fuerza colonizadora (como los ingleses en Estados Unidos), sino que se constituyeron como una pequeña corte, una burocracia. Este sistema acabó determinando la economía republicana.

La política económica de la Corona Española impedía el surgimiento de una burguesía en las colonias. Estas vieron necesaria la independencia para asegurar su desarrollo. La independencia se decide entonces por las necesidades del desarrollo capitalista, en ese sentido, Inglaterra cumplió un papel fundamental al apoyar a las nacientes naciones americanas.

Para Mariátegui, el gamonal invalida inevitablemente toda ley u ordenanza de protección del indígena o del campesino. Contra la autoridad del hacendado sostenida por el ambiente y el hábito, es impotente la ley escrita. El alcalde o el presidente municipal, concejo o ayuntamiento, el juez, el corregidor, el inspector, el comisario, el recaudador, la policía y el ejército están enfeudados a la gran propiedad. "La ley no puede prevalecer contra los gamonales. El funcionario que se obstinase en imponerla, sería abandonado y sacrificado por el poder central, cerca del cual son siempre omnipotentes las influencias del gamonalismo, que actúan directamente o a través del parlamento, por una y otra vía con la misma eficacia".

José Carlos Mariátegui: Obras completas. [Imagen]. Recuperado de: La Historia Del Día.

Leer resumen: "7 Ensayos de Interpretación de la Realidad Peruana".

Obras

En vida, Mariátegui publicó solo dos libros (La escena contemporánea y los 7 ensayos de interpretación de la realidad peruana), dejando inacabados e inéditos dos más (El alma matinal y Defensa del marxismo publicadas en 1950 y 1955, respectivamente, aunque gran parte de ellos ya había sido publicada en la prensa). Todas estas obras, sumadas a su abundante producción periodística recopilada (entre artículos, conferencias, ensayos y una novela breve), han sido editadas por sus herederos (su viuda y sus hijos), hasta llegar a conformar 20 tomos. Hay que señalar sin embargo, que entre dichos tomos hay dos biografías del autor (una de María Wiesse y otra de Armando Bazán), una síntesis del contenido de la revista Amauta, realizada por Alberto Tauro del Pino y una antología poética de diversos autores inspirada en la vida y obra de Mariátegui. Si hablamos de las “obras completas” propiamente dichas, estas solo suman en realidad 16 tomos. Sustancial obra que fue producida en un lapso de 7 años (1923-30).

Obras completas. Biblioteca Amauta:

- La escena contemporánea, Obras completas, Vol. 1. Ed. Amauta.

- 7 ensayos de interpretación de la realidad peruana, Obras completas, Vol. 2. Ed. Amauta.

- El alma matinal y otras estaciones del hombre de hoy, Obras completas, Vol. 3. Ed. Amauta.

- La novela y la vida. Siegfried y el profesor Canella, Obras completas, Vol. 4. Ed. Amauta.

- Defensa del marxismo, Obras completas, Vol. 5. Ed. Amauta.

- El artista y la época. Obras completas, Vol. 6. Ed. Amauta.

- Signos y obras. Análisis del pensamiento literario contemporáneo, Obras completas, Vol. 7. Ed. Amauta.

- Historia de la crisis mundial. Conferencias pronunciadas en 1923. Obras completas, Vol. 8. Ed. Amauta.

- Poemas a Mariátegui (Compilación con prólogo de Pablo Neruda), Obras completas, Vol. 9. Ed. Amauta.

- José Carlos Mariátegui por María Wiesse, Obras completas, Vol. 10. Ed. Amauta.

- Peruanicemos al Perú, Obras completas, Vol. 11. Ed. Amauta.

- Temas de nuestra América, Obras completas, Vol. 12. Ed. Amauta.

- Ideología y política, Obras completas, Vol. 13. Ed. Amauta.

- Temas de educación, Obras completas, Vol. 14. Ed. Amauta.

- Cartas de Italia, Obras completas, Vol. 15. Ed. Amauta.

Leer resumen: "7 Ensayos de Interpretación de la Realidad Peruana".

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Fuente:
biografiasyvidas.com
wikipedia.org
adonde.com

Actualizado el 14 de junio de 2023

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Día del Emoliente Bebida Natural Tradicional

Día del Emoliente, Quinua, Maca, Kiwicha y demás Bebidas Naturales Tradicionales.

Con este día se reconoce el expendio o venta ambulatoria en la vía pública de bebidas elaboradas con plantas medicinales en emoliente u otras infusiones y de quinua, maca y kiwicha como microempresas generadoras de autoempleo productivo, actividad económica de servicio de bebidas.

Mediante la Ley N° 30198 aprobada por el Congreso de la República y promulgada en mayo de 2014 por el Poder Ejecutivo se decretó el 20 de febrero como "Día del Emoliente, Quinua, Maca, Kiwicha y demás Bebidas Naturales Tradicionales" que reconoce a las personas que llevan a cabo esta labor a diario y que empiezan normalmente a llegar a los paraderos, mercados o esquinas estratégicas donde las personas llegan a tomar la bebida caliente que sirve como alimento o medicina natural actuando en el sistema digestivo, respiratorio y reproductor.

Peruvian Emolientero. [Imagen]. Recuperado de: Pinterest.

El emoliente es un legado de las tisaneras, vendedoras ambulantes de aguas medicinales de la Lima virreinal.

Se dice que esta bebida nace en Grecia, donde había la costumbre de tomar agua de cebada combinada con un tipo de menta llamada kykeon.

Durante el Virreinato la bebida llego a nuestro país y su fama medicinal se esparció rápidamente originando negocios con pequeños establecimientos dedicados vender el emoliente.

Ahora vemos que vendedores muy temprano ofrecen la bebida en carretillas, donde se puede combinar con diversas hierbas como la chancapiedra, uña de gato, alfalfa, maca, linaza, entre otros. Además de tomarlo acompañado de pan o bizcocho.

Cinco beneficios de consumir emoliente:

Ayuda a retardar la absorción de azúcares simples que hay en algunos alimentos, lo que favorece a pacientes de diabetes o con problemas de glucosa.

El Emoliente, bebida caliente peruana. [Imagen]. Recuperado de: TipSaludable.com

1.- Combate la gastritis:

Entre otros beneficios que contiene éste preparado destaca, su alto contenido de carbohidratos, minerales y vitamina C, por lo que más de una persona señala que su consumo ayuda a combatir males como la gastritis, males de la garganta, del hígado riñón entre otros.

2.- Ayuda a disminuir  el colesterol:

Esto gracias a la fibra soluble que expide la linaza al momento de su cocimiento. "La fibra soluble ayuda a arrostrar el colesterol que hay en el proceso de digestión y de esta manera puede ayudar a reducir el colesterol LDL (el malo) a través de las heces", explica Abu Sabbah, especialista en nutrición.

3.- Controla el apetito:

La cebada, al momento de ser hervida, suelta algunos nutrientes, particularmente vitaminas y minerales como el hierro, calcio, magnesio, fósforo y potasio. Además expide un betaglucano en forma de fibra que forra la cavidad de la mucosa gástrica y da una sensación de saciedad, por lo que evita el aumento del peso.

4.- Diabetes:

También ayuda a retardar la absorción de azúcares simples que hay en algunos alimentos, lo que favorece a pacientes de diabetes o con problemas de glucosa.

5.- Evita el estreñimiento:

Uno de sus elementos estrellas de esta bebida es quizás la linaza que contiene una sustancia viscosa denominada pectina, que ayuda a facilitar el paso de los alimentos a través del aparato digestivo. Asimismo estimula el movimiento rítmico de los intestinos que ayudan a circular a través de ellos y así evita el estreñimiento.

¿Realmente tiene el emoliente beneficios para la salud?

Aunque tiene pocos nutrientes, está hecho en base a hierbas que son consideradas medicinales

Beneficios de tomar emoliente a diario. La función principal del emoliente es aportar agua al cuerpo para mantener la hidratación sin embargo sus ingredientes aportan elementos saludables para el organismo humano. [Imagen]. Recuperado de: diariocorreo.pe

Para los peruanos el emoliente es una bebida tradicional que suele tomarse sobre todo en época de frío. Está hecha a base de cebada y de una variedad de hierbas que se estiman medicinales como la cola de caballo, llantén, boldo y semillas como la linaza. Además se le suele agregar zumo de limón y azúcar, dando como resultado una bebida de exquisito sabor.

En cuanto a su consumo, la especialista en nutrición Sara Abu Sabbah, recomienda no más de dos vasos al día. "No es que el emoliente en si vaya a hacer daño, sino el azúcar. Hay que recordar que la función principal de los líquidos es hidratar, y en ese sentido el azúcar resulta innecesaria. Si tomamos dos a tres vasos de emoliente, ya es un exceso de azúcar y calorías que no necesitamos".

Cabe recordar que algunas personas suelen usar alfalfa y otras hierbas en su elaboración. En ese sentido, Abu Sabbah recuerda que es un error pensar que al hervir estas hierbas mueren las bacterias. "Hay que asegurarse de que estas estén bien lavadas ya que además de bacterias también tienen tierra", recuerda. 

¿Tiene beneficios para la salud?

Se sabe que los productos naturales como las hierbas y semillas usadas en la elaboración del emoliente, no solo cargan algunos nutrientes como minerales, sino que tienen algunos efectos medicinales, para el aparato digestivo, reproductor, respiratorio y circulatorio.

Por ejemplo, se recomienda su consumo caliente cuando una persona está resfriada o mal de la garganta ya que puede ayudar a fludificar las flemas, más no como tratamiento terapéutico contra procesos gripales. "Ni el emoliente ni ninguno de sus ingredientes curan resfriados, solo ayudan a aliviar algunos síntomas", explica la especialista.

Es bueno también para las personas que tienen colesterol alto. Esto gracias a la fibra soluble que expide la linaza al momento de su cocimiento. "La fibra soluble ayuda a arrostrar el colesterol que hay en el proceso de digestión y de esta manera puede ayudar a reducir el colesterol LDL (el malo) a través de las heces", explica Abu Sabbah.

Emoliente y sus respectivos ingredientes. [Imagen]. Recuperado de: aboutespanol.com

Por su parte, la cebada, al momento de ser hervida, suelta algunos nutrientes, particularmente vitaminas y minerales como el hierro, calcio, magnesio, fósforo y potasio. Además expide un betaglucano en forma de fibra que forra la cavidad de la mucosa gástrica y da una sensación de saciedad, por lo que ayuda a controlar el apetito y así evitar un aumento de peso no deseado. 

También ayuda a retardar la absorción de azúcares simples que hay en algunos alimentos, lo que favorece a pacientes de diabetes o con problemas de glucosa. 

Cabe recordar que el emoliente no aporta muchas calorías, salvo que se le incorpore demasiada azúcar.

Recomendaciones:

Abu Sabbah recomienda entre una cucharadita de azúcar por vaso (de 240 ml.). Asimismo recuerda que si bien el limón contribuye con el sabor y el aroma, pierde buena parte de su vitamina C cuando la bebida está caliente.

¿Y tú qué opinas, no se te apetece un delicioso emoliente bien caliente? Déjanos tus comentarios.

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Fuente:
Wapa.pe
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Día Mundial de la Justicia Social

La Asamblea General ha decidido celebrar cada 20 de febrero el Día Mundial de la Justicia Social empezando el 2009. Por resolución 62/10 del 26 de noviembre de 2007, la Asamblea reconoció que la atención del desarrollo social y justicia social son indispensables para el logro y mantenimiento de la paz y seguridad, y sin embargo no puede ser atendida sin paz, seguridad y respeto para todos los derechos humanos y libertades fundamentales.

Cada 20 de febrero se conmemora el Día Mundial de la Justicia Social, la cual es el centro de toda acción para promover el desarrollo, la igualdad, la dignidad humana y la lucha contra la pobreza en el mundo.

La Asamblea General de las Naciones Unidas proclamó que el día 20 de febrero sea el Día Mundial de la Justicia Social en 2007, al invitar a los estados miembros a dedicar este día especial a promover, a nivel nacional, actividades concretas que se ajusten a los objetivos y las metas de la Cumbre Mundial sobre Desarrollo Social y el Vigésimo Cuarto Período Extraordinario de Sesiones de la Asamblea General.

Día Internacional de la Justicia Social. [Imagen]. Recuperado de: himajina.blogspot.com

La celebración del Día Mundial de la Justicia Social debe apoyar la labor de la comunidad internacional encaminada a erradicar la pobreza y promover el empleo pleno y el trabajo decente, la igualdad entre los sexos y el acceso al bienestar social y la justicia social para todos.

La justicia social es un principio fundamental para la convivencia pacífica y próspera, dentro y entre las naciones. Defendemos los principios de justicia social cuando promovemos la igualdad de género o los derechos de los pueblos indígenas y de los migrantes. Promovemos la justicia social cuando eliminamos las barreras que enfrentan las personas por motivos de género, edad, raza, etnia, religión, cultura o discapacidad.

Para las Naciones Unidas, la búsqueda de la justicia social para todos es el núcleo de la misión global para promover el desarrollo y la dignidad humana.

En síntesis, la Justicia Social se erige en principio fundamental que debe regir la convivencia entre naciones, promoviendo la igualdad de género y de derechos de pueblos indígenas y migrantes, así como la eliminación de las barreras que, por razón de edad, raza, etnia, religión, género, cultura o discapacidad, constituyen fuente de enfrentamientos. Así, el objetivo de la Justicia Social se centra en conseguir resultados equitativos a través, entre otros, de la protección social, el diálogo y la defensa de los derechos fundamentales en el ámbito laboral.

La importancia de este Día para Naciones Unidas se justifica en la necesidad de promover la Justicia Social como medio indispensable para el mantenimiento de la paz y la seguridad en las naciones, movilizando a la comunidad internacional para que adopte medidas encaminadas a la erradicación de la pobreza, la promoción del empleo decente, la igualdad entre sexos, el acceso al bienestar social o la igualdad de oportunidades.

Jornada Internacional por Paz con Justicia Social. [Imagen]. Recuperado de: Resumen Latinoamericano.

Si bien el término “Justicia Social” se acuñó en el siglo XIX, no ha sido hasta la llegada del ya tan comentado y analizado fenómeno de la globalización cuando la Justicia Social ha devenido en necesidad más que en objeto de estudio filosófico o jurídico. Es cierto que la globalización ha traído consigo oportunidades, beneficios y desarrollo, pero a la vez ha conllevado el desplazamiento de industrias y trabajadores, el aumento de la competencia y la fuga de capitales, siendo que el resultado ha sido desigual entre países o regiones. Así, esta nueva era, en la que en muchos aspectos han desaparecido las fronteras, se caracteriza por el aumento exponencial de las desigualdades, los pobres son más pobres, la productividad desciende, la inestabilidad aumenta y el conflicto está servido. Lo vemos cada día en el periódico. Precisamente por todo ello, es ahora cuando más voces se alzan a favor de la promoción y defensa de la Justicia Social, es ahora cuando realmente este concepto adquiere una dimensión práctica, real y tangible.

Ciertamente, el concepto de Justicia Social reviste un carácter más filosófico que jurídico, y su determinación viene ineludiblemente acompañada de un fuerte componente ideológico. Si bien Aristóteles o Santo Tomás de Aquino ya definieron en sus obras el concepto de Justicia, no fue hasta mediados del siglo XIX, tal y como se ha indicado más arriba, cuando se utilizó por primera vez el término “Justicia Social”, cuando Luigi Taparelli señaló que “la justicia social debe igualar de hecho a todos los hombres en lo tocante a los derechos de humanidad (…)”.

Teólogo y doctor de la Iglesia italiana Santo Tomás de Aquino, autor de "Suma Teológica". [Imagen]. Recuperado de: Pinterest.

Es indiscutible que a lo largo de la historia, y en mayor medida a raíz de la Revolución Industrial, el ser humano ha luchado por la consecución de los ideales de la Justicia Social. Sin embargo, a día de hoy seguimos sin poder afirmar que dicha lucha haya resultado un éxito, ya que la Justicia Social aún brilla por su ausencia. Buscamos la Justicia Social porque somos conscientes de las desigualdades que nos rodean, de los conflictos, tanto a nivel local como mundial, que dicha desigualdad desencadena, y porque anhelamos una sociedad mejor.

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Fuente:
Sistema de las Naciones Unidas en el Perú.
Deperu.com
bufetebuades.com

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Nacimiento del Expresidente del Perú Augusto B. Leguía Salcedo

Nacimiento del Político Peruano y Expresidente del Perú Augusto B. Leguía Salcedo

El 19 de febrero de 1863, nació en Lambayeque, el político peruano Augusto Bernardino Leguía Salcedo, gobernó el país desde 1919 hasta 1930 y luego de once años consecutivos en la presidencia, fue derrocado por el teniente coronel EP Luis Sánchez Cerro. Falleció el 06 de febrero de 1932.

Un día como hoy, 19 de febrero de 1863, nació en Lambayeque, el político peruano Augusto Bernardino Leguía Salcedo, quien ejerció la Presidencia del Perú durante los periodos 1908 - 1912 y 1919 a 1930, los cuales suman 15 años de gobierno, siendo el mandatario peruano que más tiempo ha permanecido en el poder.

Hombre de negocios muy hábil, hizo fortuna en la industria azucarera y en el sector de seguros. Se inició en la política como miembro activo del Partido Civil. 

Augusto Leguía | Historia del Perú. [Imagen]. Recuperado de: historiaperuana.pe

Fue ministro de Hacienda y Comercio durante los gobiernos de Manuel Candamo Iriarte y Serapio Calderón, entre 1903 y 1904. Luego, conservando el mismo portafolio, fue presidente del Consejo de Ministros del primer gobierno José Pardo y Barreda, entre 1904 y 1907.

Postuló y ganó enseguida las elecciones presidenciales de 1908, y gobernó hasta 1912. Enfrentó una intentona golpista promovida por el hermano y los hijos de Nicolás de Piérola. Se separó del Partido Civil, que se fraccionó en dos. Tras finalizar su mandato, sufrió el acoso del nuevo gobierno de Guillermo Billinghurst y partió al exilio.

Al volver al Perú en 1919, participó en los comicios electorales de ese año, convocados por el presidente José Pardo. Se vislumbraba ya su triunfo, pero, temiendo que el gobierno no respetase el resultado, el 4 de julio de 1919 dio un golpe de Estado, apoyado por la gendarmería.

El Presidente Leguía y su gabinete ministerial (1928). [Imagen]. Recuperado de: actividadesdeeducarte.blogspot.com

Hizo obras de modernidad en la ciudad de Lima, construcción de carreteras, mejoras financieras y económicas, y mediante tratados internacionales, se puso fin a largas disputas con las naciones fronterizas. Gobernó el país desde 1919 hasta 1930 y luego de once años consecutivos en la presidencia, fue derrocado por el teniente coronel EP Luis Sánchez Cerro. Falleció el 06 de febrero de 1932.

Más Datos:

El Oncenio de Leguía.

El oncenio de Leguía, fue un gobierno que dejó profunda huella en nuestra historia del siglo XX. Este gobierno se resume en entreguismo total al capital extranjero y con los países vecinos, corrupción a niveles extremos, atropello de las instituciones del Estado y autoritarismo.

Con este gobierno el Perú se convirtió en satélite del capital de EE.UU., ante la crisis del capitalismo inglés después de la Primera Guerra Mundial. Esta condición de dependencia de EE.UU. que se mantiene hasta este siglo XXI.

Augusto B. Leguía inspira a los gobernantes de nuestro país, hacia un autoritarismo y permanencia en el poder; Leguía inspira a los gobernantes a anular las propuestas y organizaciones no acólitas a su persona y gobierno; inspira a hacer obras sin importar los medios ni los costos, sólo el “quedar bien”. Al final Leguía cayó por su torpe política económica  basada en la “adicción” a los préstamos usureros de la banca de EE.UU. que hizo del Perú un país débil ante las fluctuaciones del capitalismo mundial.

Oncenio de Leguía. [Foto]. Recuperado de: historiaperuana.pe

Concepto:

El oncenio fue una etapa de nuestra historia donde se estableció una dictadura cívica dirigida por Augusto B. Leguía, cuyo gobierno favoreció la penetración de capitales de EE.UU. en nuestra economía haciéndolo dependiente de la banca de EE.UU. Los civilistas fueron desplazados del poder político.

Economía:

Los rasgos económicos más importantes del Oncenio de Leguía fueron:

1. El gradual, pero contundente desplazamiento del capital británico por el norteamericano, que si bien se inició con la fuerte inversión en la Cerro de Pasco Corporation durante el gobierno de López de Romaña, alcanzo su apogeo con el oncenio de Leguía.

2. La consolidación  de los enclaves o concesiones de nuestro territorio y soberanía a empresas extranjeras para que exploten nuestros recursos naturales. La entrega a perpetuidad de los ferrocarriles según la ley 6281 de noviembre de 1924. La dictadura descarto el acuerdo de concesión por 66 años de nuestros ferrocarriles a la Peruvian Corporation y le concedió para siempre la administración.

3. El abuso del endeudamiento externo promocionado por EE.UU. que necesitaba expandir sus áreas de inversión, incluso indirecta (empréstitos a gobierno) sin preocuparse de la productividad de los proyectos financiados por el gobierno sino de la colocación - interés y garantías.

4. La injerencia creciente del gobierno norteamericano y sus técnicos en diferentes aspectos de la vida nacional durante el Oncenio de Leguía.

5. Presiones de la banca privada principalmente extranjera cuyos intereses prevalecieron para la creación del Banco de Reserva del Perú el 9 de marzo de 1922 sobre el molde del Federal Reserve Bank de EE.UU. En el directorio del Banco de Reserva se acreditaron 10 directores: 7 de la banca privada en especial extranjera y 3 del estado.

Política:

Como recordamos Leguía ocupó la presidencia durante la República Aristocrática (1908- 1912) con el apoyo civilista de José Pardo, de quien fue ministro de hacienda. En 1919 Leguía canceló la República Aristocrática, derrocando al mismo José Pardo. La crisis de la República Aristocrática era insalvable, no solo por las consecuencias de la Primera Guerra Mundial cuya marejada produjo una gran inflación y la protesta del Movimiento Obrero que arrancó de José Pardo las célebres leyes obreras. Los obreros, los empleados, los militares de mediana o baja graduación, artesanos, comerciantes y empleados públicos descontentos encontraron su esperanza en la candidatura de Leguía para las elecciones de 1919.

El 18 de Enero de 1920 Augusto B. Leguía promulgó la constitución de 1920 para darle el marco jurídico a su gobierno que luego ha de llamar la “Patria nueva”

El congreso promulgó el 18 de setiembre de 1923 la enmienda de la constitución para permitir la reelección de Augusto B. Leguía para 1924 como su segundo mandato consecutivo, también en 1927; al acercarse la culminación de 5 años constitucionales volvió a presionar al congreso, tenía “mayoría”, para promulgar la ley 5857, que modificó la constitución de nuevo permitiendo una reelección indefinida. Según los legistas, era preciso un hombre  extraordinario; los gobernantes mediocres no permanecen en el poder.

Leguía se hizo reelegir en agosto de 1929 como presidente para un tercer periodo presidencial hasta 1934, pero fue derrocado en 1930 por Luis M. Sánchez Cerro.

Fin del oncenio de A. B. Leguía:

La caída del oncenio se produjo rápidamente como consecuencia de la crisis mundial del capitalismo, especialmente el norteamericano que se evidenció con la quiebra de la bolsa de Valores de Nueva York (24 de octubre de 1929) en el “Jueves negro”. La caída de las acciones y la liquidación de importantes transnacionales arrastró a sus sucursales en Latinoamérica. No se vendían más nuestras materias primas o los precios cayeron estrepitosamente. En la caída del oncenio también se paralizaron las obras públicas y las actividades en los enclaves de provincias, generándose un desempleo inmenso: minería, migraciones a Lima, protestas, actividades subversivas, etc.

La dictaduras pro-EE.UU. en Latinoamérica cayeron en serie: Hernando siles en Bolivia; Carlos Ibáñez en Chile; Washington Luis en Brasil; Hipólito Irigoy en Argentina; etc. y en el Perú Leguía.

El 22 de agosto de 1930 se sublevó el comandante Luis Miguel Sánchez Cerro, antiguo defensor del civilismo en Arequipa.

Leguía fue apresado y conducido a la prisión de San Lorenzo y luego a la clínica Naval de Bellavista, donde escribió sus memorias Yo Tirano, Yo ladrón y murió el 6 de febrero de 1932. Tenía 69 años, de los cuales 15 ocupó la presidencia.

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Fuente:
Deperu.com
historiaperuana.pe

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